Ashtanga Yoga Tło

Original: http://www.ashtanga.com/html/background.html

Ashtanga joga jest systemem jogi nagranego przez mędrca Vamana Rishi w jodze Korunta, starożytny manuskrypt “powiedział zawierają listy różnych grup asan, a także bardzo oryginalne nauki o Vinyasa, Drishti, bandh, mudr i filozofii “(Jois 2002 xv).Tekst Jogi Korunta “została przekazana do Sri T. Krishnamacharyi w 1900 roku przez jego Guru Rama Mohana Brahmachari, a później przekazywane do Pattabhi Joisa w czasie trwania studiów z Krishnamacharyi, zaczynając w 1927 roku” (“Ashtanga Yoga “). Od 1948 roku, Pattabhi Jois uczy Ashtanga Yoga z jego jogi Shala, Ashtanga Yoga Research Institute (Jois 2002 xvi), według świętej tradycji Guru Parampara [sukcesji uczniów] (Jois 2003 12).

Ashtanga yoga dosłownie oznacza “osiem kończynach jogi”, jak określono przez mędrca Patanjalego w Sutras jogi. Według Patańdżalego, drogi oczyszczenia wewnętrznego ujawniając Uniwersalny wynajem składa się z ośmiu następujących praktyk duchowych:

Yama [kody moralne]
Niyama [samooczyszczanie i badanie]
Asana [postawa]
Pranayama [kontrola oddechu]
Pratyahara [kontrola zmysłów]
Dharana [stężenie]
Dhjana [medytacji]
Samadhi [wchłanianie do Universalu] (Scott 14-17)

Pierwsze cztery kończyny-yama, niyama, asany, pranajama, są uważane za zewnętrzne praktyki oczyszczające. Według Pattabhi Jois, defekty w praktyce zewnętrznej mogą być poprawione. Jednak wady oczyszczenie wewnętrzne praktyki-pratyahara dharana, dhyana-nie są do naprawienia i może być niebezpieczne dla umysłu, jeśli poprawna metoda jogi Ashtanga następuje (Stern i Summerbell 35). Z tego powodu, Pattabhi Jois podkreśla, że “metoda Ashtanga Joga Joga jest Patańdźali” (Flynn).

Definicja jogi jest “kontrolowanie umysłu” [citta vrtti nirodhah] (Jois 2003 10). Pierwsze dwa kroki w kierunku kontroli umysłu są doskonałość Yama i niyama (Jois 2003 10). Jest to jednak “nie można ćwiczyć kończyny oraz sub-kończyn Jama i niyama kiedy ciało i narządy zmysłów są słabe i nawiedzany przez przeszkody” (Jois 2002 17).Osoba musi najpierw podjąć codzienną praktykę asan, aby ciało silne i zdrowe (Jois 2003 10). Z tym samym ciele i stabilizowany Narządy zmysłów, umysł może być stały i kontrolowany (Jois 2002 16). Z kontrolą umysłu, jeden jest w stanie realizować i uchwycić te dwa pierwsze kończynami (Flynn).

Aby prawidłowo wykonać asany jogi Ashtanga, należy uwzględnić stosowanie vinyas i Tristhana. “Vinyasa oznacza, oddech i ruch Dla każdego układu ruchu, jest jeden oddech Na przykład w cyklu Surya Namaskar jest dziewięć vinyas pierwszy Vinyasa jest wdychając jednocześnie podnosząc ręce nad głową, a oddanie ręce razem;… Drugi wydechu podczas pochylony do przodu, kładąc ręce obok stóp, itp W ten sposób wszystkie asany przypisuje się odpowiednią liczbę vinyas “(” Ashtanga Yoga “).

“Celem winjasy jest wewnętrzne oczyszczanie” (“Ashtanga Yoga”). Synchronizacja oddechu i ruchu w asany podgrzewa krew, czyszczenie i przerzedzenie to tak, że może ona krążyć swobodniej. Poprawa krążenia krwi łagodzi bóle stawów i usuwa toksyny i choroby z organów wewnętrznych.Pot generowane ciepło vinyas zanieczyszczeń z organizmu. Dzięki zastosowaniu vinyas miodu staje się zdrowe, lekkie i silne (“Ashtanga zdrowie”).

Tristhana odnosi się do zjednoczenia “trzy miejsca uwagi lub działania. Postawy, układu oddechowego i miejsce patrząc Te trzy są bardzo ważne dla praktyki jogi, i obejmują trzy poziomy oczyszczania:. Ciała, systemu nerwowego i umysłu są zawsze wykonywane w połączeniu ze sobą “(” Ashtanga Yoga “).

Postawa: “Sposób oczyszczania i wzmacniania ciała nazywa asan” (Jois 2002 22). W Ashtanga jogi, asany zostały pogrupowane w sześciu seriach. “Seria podstawowa [Yoga Chikitsa] odtruwa i wyrównuje ciało. Intermediate Series [Nadi Shodhana] oczyszcza system nerwowy poprzez otwieranie i usuwanie kanałów energii. Zaawansowane serii A, B, C i D [Sthira Bhaga] integrują siłę i łaskę praktyki, wymagające wyższego poziomu elastyczności i pokory. Każdy poziom ma być w pełni rozwinięte, przed przystąpieniem do kolejnego, a sekwencyjny porządek asan musi być skrupulatnie przestrzegane. Każda pozycja stanowi przygotowanie do następnego, rozwójsiłę i równowagę wymagane, aby przejść dalej “(Pace). Bez szczerego wysiłku i szacunku wobec praktyki Yama i niyama jednak praktyka asan jest mało skuteczne (Flynn).

Oddychanie: Technika oddechowa wykonywana Vinyasa nazywa Ujjayi [zwycięski oddech] (Scott 20), który składa się z puraka [wdychanie] i rechaka [wydechowym] (“Ashtanga Yoga”). “Oba wdechu i wydechu powinna być stała i równa, długość wdechu powinna być taka sama jak długość wydechu” (“Ashtanga zdrowie”). W miarę upływu czasu, długości i intensywność wdechu i wydechu, powinny zwiększyć tak, że zwiększone rozciągnięcie oddechu inicjuje zwiększone rozciągnięcie korpusu (Scott 21). Długo, nawet oddychanie zwiększa również wewnętrzny ogień oraz wzmacnia i oczyszcza system nerwowy (“Ashtanga Yoga”).

Bandhy to podstawowe elementy techniki Ujjayi oddychania. Bandha oznacza “zamek” lub “pieczęć” (Scott 21).Celem bandha jest odblokowanie energii prany i skierować ją do 72.000 nadi [kanałów energetycznych] ciała subtelnego (Scott 21). Mula bandha jest blokada analny i Uddiyana bandha jest niższy zamek brzucha (“Ashtanga Yoga”). Obie bandhy “uszczelka w energię, daje lekkość, siłę i zdrowie dla ciała, i przyczynić się do budowania silnej ognia wewnętrznego” (“Ashtanga Yoga”). Mula bandha działa przy nasadzie ciała do uszczelniania w prany wewnętrznie uddiyana bandha skierowanie prany góry przez nadi (Scott 21). Jalandhara bandha jest “blokada gardła” (Jois 2002 23, n.27), który “pojawia się spontanicznie w subtelnej formie w wielu asan powodu Dristi (” punkt spojrzenia “), albo głowica” (Scott 23). “Blokada zapobiega energii prany [z] ucieka i zatrzymuje wszelkie narastaniu ciśnienia w głowie, gdy trzymając oddech” (Scott 23). Bez kontroli Bandha, “oddychanie nie będzie poprawne, a asany daje żadnych korzyści” (“Ashtanga Yoga”).

Patrząc Miejsce: Dristhi patrzący jest punkt, w którym skupia się podczas wykonywania asany (“Ashtanga Yoga”). “Istnieje dziewięć dristhis: nosa, między brwiami, pępka, kciuka, dłoni, stóp, w górę, po prawej stronie i po lewej stronie Dristhi oczyszcza i stabilizuje funkcjonowanie umysłu.” (“Ashtanga Yoga”). W praktyce asan, kiedy umysł koncentruje się wyłącznie na drogi oddechowe, wydechu, a Drishti, wynikające głęboki stan koncentracji toruje drogę do praktyki dharana i dhyany, sześć i siódmy kończyny Ashtanga jogi (Scott 23).

Instrukcja w pranajamy można rozpocząć po jednym nauczył asany dobrze i można je z łatwością ćwiczyć (Jois 2002 23). “Pranajama oznacza, biorąc w subtelnej sile witalnej wiatr przez rechaka [wydech], puraka [inhalacji] i Kumbhaka [zatrzymywania oddechu]. Tylko te Krija, praktykowane w połączeniu z trzech bandh [skurcze mięśni lub blokady] i zgodnie z przepisami, można nazwać pranayama “(Jois 2002 23). Trzy bandhy są “mula bandha, Uddiyana Bandha i jalandhara Bandha, i powinny być wykonywane podczas ćwiczenia asan i tym podobne” (Jois 2002 23). “Kiedy mula bandha jest doskonała, jest automatyczna kontrola umysłu” (“Ashtanga Yoga”). “W ten sposób udało Patańdźali rozpocząć Jogi. Korzystając Mulabandha oraz kontrolowanie umysłu, stopniowo zyskał wiedzę Jogi” (Jois 2003 11).

Praktykowanie asan przez wiele lat z prawidłowym vinyas i Tristhana daje uczniowi jasność umysłu, stałość ciała i oczyszczanie układu nerwowego, aby rozpocząć zalecaną praktykę pranayama (Flynn). “Poprzez praktykę pranajamy, umysł zostaje aresztowany w jednym kierunku i podąża za ruchem oddechu” (Jois 2002 23). Pranajama stanowi podstawę wewnętrznych praktyk oczyszczenie Ashtanga jogi (Flynn).

Cztery wewnętrzne praktyki-pratyahara myjące, Dharana, dhyana i samadhi wprowadzają umysł pod kontrolą (Stern i Summerbell 35). Po zakończeniu oczyszczania i kontrola umysłu występuje, Sześć Trucizny wokół duchowe serce [kama (pragnienie), krodha (gniew), moha (złudzenie), lobha (chciwość), matsarja (lenistwo), i mada (zazdrość)] – “będą, jeden po drugim, przejść całkowicie “(Stern i Summerbell 35), ujawniając Universal Jaźni. W ten sposób prawidłowy, staranny praktyka Ashtanga Yoga pod kierunkiem Guru “z stonowane umysłu odłączone od organów zewnętrznych i wewnętrznych zmysłów” (Jois 2002 22) ostatecznie prowadzi jeden do pełnej realizacji Patańdźalego osiem kończynach jogi .

Cytowane prace

“Joga Ashtanga”. Ashtanga Yoga Research Institute: Metoda. 2001 11 czerwca 2003 <http://www.ayri.org/method.html>.

Flynn, Kimberly. “Pomoc”. Ashtanga Yoga Shala: art. 2001 11 czerwca 2003 <http://www.ashtangayogashala.com/articals-faq.html>.

Jois, Sri K. Pattabhi. “Nieformalna dyskusja publiczna na temat Tradycyjnej Jogi”. NAMARUPA Wiosna 2003: 9-12.

Jois, Sri K. Pattabhi. Joga Mala. Nowy Jork: North Point Press, 2002.

Tempo, Annie. “Ashtanga Yoga w tradycji Sri K. Pattabhi Joisa.” Ashtanga.com: art. 1998 11 czerwca 2003 <http://www.ashtanga.com/html/AYarticle.html>.

Scott, John. Ashtanga Yoga: The Definitive Step-by-Step Guide Dynamic Yoga. Nowy Jork: Three Rivers Press, 2000.

Stern, Eddie i Deirdre Summerbell. Sri K. Pattabhi Jois: Tribute. Nowy Jork: Eddie Stern i Gwyneth Paltrow, 2002.