Vad sade Jesus säga om sex?

Original: http://religioustolerance.org/sex_jesu.htm

Sammanfattning:

Många trossamfund diskutera vad Bibeln har att säga om sexuellt beteende. Men det finns få bibliska passager som avslöjar Jesu tro i dessa frågor. I själva verket kan ett fall göras att han inte direkt diskutera sexuell aktivitet alls.

En källa hävdar att den kristna skrifterna (Nya Testamentet) registrerar 298 förslag, rekommendationer och anvisningar från Jesus om hur vi ska uppträda och tro. (Vi har inte kunnat verifiera detta nummer.) Eftersom han registreras som nämner sexuellt beteende endast mellan 0 till 4 gånger, han uppenbarligen inte ge det stor vikt. Skivan är helt tyst om sina attityder till de viktigaste sexuellt relaterade religiösa kontroverser nutid: abort, lika rättigheter för homosexuella, samkönade äktenskap, onani, föräktenskaplig kön, etc.

Jesu uttalanden om sexualitet

Jesus registreras som har gjort endast fyra direkta kommentarer som kan tolkas som rör sexuellt beteende.

1. Skilsmässa:

Matteus 5: 31-32 säger:

“Det är sagt ska skiljer sig från sin hustru, låt honom ge henne en skriftlig skilje: Men jag säger er: den som ska lägga undan sin hustru, sparar för orsaken till otukt, causeth henne att begå äktenskapsbrott: och om någon gifta sig med henne som är frånskild begår äktenskapsbrott. “(KJV)

Matteus 19: 9 står på liknande:

“Och jag säger er, Den som ska skilja sig från sin hustru av något annat det är för otukt, och ska gifta sig med en annan, begår äktenskapsbrott: och den som marrieth henne som ställs undan doth begå äktenskapsbrott.” (KJV)

Här, Jesus förbjuder skilsmässa, utom i ett fall av sexualbrott – “porneia” i ursprungliga grekiska. Olika versioner av Bibeln har översatt “porneia” så som äktenskapsbrott, otukt, otukt, otrohet eller äktenskaplig otrohet. Jesus här avvikit från judisk lag, vilket säger att en man fritt kunde skilja sig från sin hustru.

Markus 10: 11-12 säger:

“… Den som ska sig från sin hustru, och gifta sig med en annan, begår äktenskapsbrott mot henne. Och om en hustru skiljer sig från sin man, och vara gift med en annan, då begår hon äktenskapsbrott.

Luke 16:18 stater:

“Den som putteth från sin hustru, och marrieth annan, begår äktenskapsbrott: och den som marrieth henne som sätts undan från sin man begår äktenskapsbrott.”

Dessa evangeliets författare rekord Jesus som att ha tagit en annan hållning om äktenskapsskillnad. Han sade att det är oacceptabelt att någon anledning alls.

Lösa konflikten:

Mark skrevs circa 70 CE. Det var en av de tidigaste av de cirka 40 evangelierna skrivna av kristna rörelsen. Det är det tidigaste evangeliet att bli accepterad i de kristna skrifterna. Många liberala teologer tyder på att hans passager reflekterar närmare Jesus själva undervisningen – att skilsmässa var förbjudet av någon anledning. Evangelierna av Lukas och Matteus var i stort sett kopierat från Mark. De flesta liberala teologer tror att de skrevs 10 till 30 år efter Mark. Författaren till Matteus kan ha satt in en kristen tradition som utvecklats under det sista kvartalet av 1: a århundradet – att äktenskapsbrott var en acceptabel grund för skilsmässa. Lukas kan ha kopierat Mark mer exakt.
Vissa konservativa teologer tyder på att “porneia” avser en felaktig äktenskap, såsom en mellan två personer som är alltför närbesläktade. Det är, Jesus kan ha övervägt olagliga äktenskap som aldrig borde ha ingåtts. Kanske passagen innebär att det är tillåtet att säga upp ett sådant äktenskap genom äktenskapsskillnad, på ett liknande sätt som en nutida ogiltigförklaring av den romersk-katolska kyrkan.
Kanske frasen översättas som “med undantag för” porneia ‘”är en förfalskning – en fras som inte visas i den ursprungliga autograf kopia av Matteus, men lades senare av en renskrivaren. Detta står inte i konflikt med Bibelns ofelbarhet, eftersom denna princip endast avser original autograf kopian.

2. Hantering känslor av lust:

Matteus 5: 27-28 fördömer känslor av lust upplevs av en man mot en kvinna. I King James version, är Jesus registreras som säger:

“Ni har hört att det är sagt till de gamle tid, ‘Du skall icke begå äktenskapsbrott: Men jag säger er: den som ser på en kvinna med åtrå efter henne begått äktenskapsbrott med henne redan i sitt hjärta.”

Denna passage har genererat en hel del oro bland de kristna – särskilt ungdomar med rasande hormoner – som tror att de begår en synd när de hittar en annan person för att vara attraktiv.

Olika tolkningar:

kanske vanligaste tolkningen av denna passage är att det fördömer alla känslor av sexuell attraktion av en enda person till en annan, möjligen med undantag av en make. Eventuella känslor av lust gentemot en icke-make är en stor synd, motsvarande i allvar att faktiskt begå äktenskapsbrott. Pastor Edgar Mayer of Living Grace Community Lutheran Church skriver:
Bara titta på en man eller en kvinna med orena tankar – lusting efter den personen – är lika allvarligt som att ha begått gärningen. Och vem av oss inte är skyldig till det? 2

Denna förståelse är ofta hörs på långt av Masterprogrammet på Sirius Radio. Deras intervjuare frågar en osparad personen om de någonsin har tittat på en person av motsatt kön med lust. (. De verkar alltid anta att deras intervju är en heterosexuell) Om motivet medger att ha erfarna lust, då de beskrivs som att ha brutit det sjunde av de tio budorden: “. Du skall inte begå äktenskapsbrott” De får höra att om de blir frälsta, de avsett att tillbringa evigheten i tortyrkammare i Helvetet.

Den andra ytterligheten är att tolka frasen “ser på en kvinna med begär efter henne” att betyda exakt vad det innebär: en man gör ett överlagt försök att stirra på en kvinna i avsikt att generera känslor av lust. Till exempel:

Trolling Internet efter bilder på nakna människor i syfte att generera sexuell upphetsning skulle betraktas som en synd.

En man går till köpcentret för det specifika syftet att intensiv tjej tittar för att generera lustfyllda känslor också skulle begå en allvarlig synd.
Men om en man märker bara en kvinna som han finner attraktiv utan föregående avsikt att generera lust, då skulle han inte synda, eftersom han inte uppsåt var inblandad.

En annan ta på denna passage är att det är irrationellt och orimligt om tolkas bokstav. Engagerade par med en normal sexlust är skyldig att ha känslor av kärlek och lust mot varandra. Detta är en av de faktorer som motiverar par att gifta sig och att så småningom ha eller adoptera barn och höja nästa generation. Sådana känslor av attraktion är normala, naturliga och ofreda någon. I själva verket, de är ganska trevliga att alla berörda och bidra till utvecklingen av relationen. Om passagen är meningslöst när tolkas bokstavligt, då måste det ha en icke-uppenbara dolda innebörd.

Ännu en tolkning är att föreläggandet som orimligt. Den plötsliga ytbeläggning av känslor av sexuell attraktion är bortom en persons medveten kontroll, liksom alla känslor som rädsla eller ilska. Efter de uppstår, kan de undertryckas genom att distrahera sig själv. Men de inte helt kan förhindras från att starta upp. Kanske passagen är avsedd att endast avse uppenbara och ihållande leering. Det kan anses vara en synd, eftersom det förmodligen skulle göra den andra personen känner sig obekväm.

Ännu en tolkning hittas på webbplatsen för kristna äktenskap. 3 Pastor Don Milton konstaterar att ordet “äktenskapsbrott” betyder samlag med en man med en kvinna som antingen är inblandad eller gift med en annan man. Milton konstaterar att:
“Varje hänvisning till äktenskapsbrott i hela Bibeln oro samlag mellan en gift eller trolovad kvinna och en annan än den man som hon är gift eller förlovade.”

Om äktenskapsbrott begränsas av definitionen till aktivitet mellan en man och en annan mans fru eller nära hustru, sedan “äktenskapsbrott i sitt hjärta” kan också antas endast avse lust riktad mot en annan mans fru eller trolovad kvinna. Denna passage är faktiskt beskriver en man åtrå en av sin nästas ägodelar – en hustru. Han bryter den tionde budordet i Mosebok 20:17:

“Du skall inte ha begär till din nästas hus, du skall inte ha begär till din nästas hustru eller hans slav eller hans slavinna, hans oxe eller hans åsna eller något annat som tillhör din nästa.”

Således skulle känslor av lust mot en enda kvinnor faller utanför ramen för Matteus 5: 27-28. Denna tolkning blir mycket tydligare när man inser att det grekiska ordet “gune” översatt här som “kvinna” också kan översättas som “hustru.” Det har översatts som “fru” eller “hustrur” i 92 andra passager i de kristna skrifterna. En tydligare översättning till engelska kan vara:

“Ni har hört att det är sagt till de gamle tid, ‘Du skall icke begå äktenskapsbrott: Men jag säger eder, den som ser på [annan mans] hustru med begärelse henne begått äktenskapsbrott med henne redan i sitt hjärta.”

Slutligen noterar webbansvarig för StudyToAnswer.net att
“… det grekiska ord som översatts som” lust “här, inte epithumeo inte bara betyda” att ha en önskan. “Det är ett ord som faktiskt visade en stark, även krävande, lust, oftast för något som, av någon anledning, inte är lagligt för en att ha. Det är det sätt på vilket ordet används på många punkter i Nya testamentet … det verkar ganska uppenbart att Herren Jesus beskriver, per klang av ordet som används, ser på en kvinna med en intensiv önskan. inte bara en blick, inte en allmän slags attraktion som kan vara normalt att någon heterosexuell mannen, men en intensiv önskan, med en idé till besitter den önskade objektet (minns Paulus tillämpning av “lust” till det tionde budordet, mot girighet, i Romarbrevet 7:? 7) Vad Herren Jesus talar om här är ute på en kvinna på ett sådant sätt så att önskan att ta henne själv, även om det inte är lagligt för dig att ha henne, i detta specifika exempel eftersom hon är en annan mans hustru. Tydligt Jesus fästa särskild “synd” klang att epithumeo, och tillämpa den på den typ av ogling att en man kan göra som skulle leda honom till sedan tänka på och utveckla en stark längtan efter den kvinna som det skulle vara olagligt för honom att fortsätta. … Av allt detta, är det uppenbart att Herrens utläggning i Matteus 05:28 inte talar om normala manliga heterosexualitet. Det är inte talar om aldrig bli attraherad av en kvinna som du kanske skulle vilja gifta sig med en dag. Det talar om att avstå från en stark och ihållande önskan att äga eller ta, även i det tillfälligt för äktenskapsbrott, i själva verket är en kvinna som inte är din fru, och som förmodligen hustru en annan man. “4

3. Samtal med en samarisk kvinna:

Johannes 4: 16-18 registrerar ett samtal som han hade med en samarisk kvinna:

.. “Jesus sade till henne, gå och hämta din man, och kom hit Kvinnan svarade och sade, jag har ingen man Jesus sade till henne: Du har väl sagt, jag har ingen man: Ja, du har haft fem män, och han den du nu har är inte din man: däri sade du verkligen “. (KJV)

Vissa teologer tolkar denna passage som en tillrättavisning av hennes oortodoxa tidigare och nuvarande civilstånd. Jesus ses som kritiserar henne för att ha haft så många män i det förflutna, och fördöma henne för att leva med en man utan att ha varit gift först.

Andra föreslår att Kristus ville helt enkelt visat sin kunskap om hennes personliga liv så att hon skulle erkänna att han var ingen vanlig individ. Det verkar ha fungerat, eftersom hon identifierade genast Jesus som profet och frågade honom en teologisk fråga om bön.

4. Kvinna fångad i äktenskapsbrott:

Joh 8: 1-11 registrerar ett möte mellan Jesus, vissa forskare, fariséer och en kvinna som har fångats i äktenskapsbrott. Den mosaiska lagen (Tredje Moseboken 20:10, och Femte Mosebok 22:22) krävs att hon måste utföras genom stening. Passagen i Femte Mosebok är ganska bestämd: “både mannen … och kvinnan måste dö Du måste rensa det onda ur Israel..” De frågade Jesus vad som bör göras med kvinnan. Han rekommenderade att kastaren av den första stenen behöva vara utan synd. Eftersom ingen individ är utan synd, är hans förslag motsvarar benåda kvinnan. Han rekommenderade därför att kvinnan ska få leva. Detta var en fyrdubbel kränkning av mosaiska lagen:

Mosebok 22:22: Varje förekomst av äktenskapsbrott ansågs en ond blot på själva marken; det måste rensas från Israel. Den enda metoden för att göra detta var att döda adulterers.
Mosebok 17: 7: När en person ska verkställas under judisk lag, de första stenarna skulle kastas av vittnen till brottet. (Ett försök som leder till en avrättning var tvungen att ha minst två vittnen. Först då var resten av folket som får ta del i mordet på den kriminella.)
Det finns ingen passage i den mosaiska lagen som säger att bödlar måste vara syndfri.
Det finns ingen passage i den mosaiska lagen som tillåter en äktenskapsbrytare ska benådas.
Senare sade Jesus till kvinnan: “Inte heller jag dömer dig: gå, och synda inte mer.” Genom dessa ord, erkände han henne äktenskapsbrott som en synd.

Denna passage är tydligen en förfalskning som inte skrevs av författaren (s) i Johannes evangelium. Den var skriven av en anonym individ och senare införas efter kapitel 7 av en anonym redaktör. Den nya internationella versionen av Bibeln har en fotnot på denna punkt som anger: “. De tidigaste och mest tillförlitliga manuskript och andra forntida vittnen inte har John 7:53 till 8:11” Andra manuskript placera den i slutet av Johannesevangeliet. Ytterligare andra sätt in det efter Lukas 21:38. Den Jesus Seminar kallar det en “flytande” eller “föräldralösa” story. 1 De Fellows i Jesus Seminar – en grupp liberala teologer – enades om att medan “orden inte sitt ursprung i sin nuvarande form med Jesus, de ändå tilldelats orden och berättelsen till en särskild kategori av saker de önskar Jesus hade sagt och gjort. “Passagen är tydligen en traditionell kristen historia som funnit sin väg in i olika senare manuskript men var inte en del av de ursprungliga skrifter av författaren (s) i Johannesevangeliet.

slutsatser:

Summera Jesu uttalanden inbegriper mänsklig sexualitet:
Skilsmässa: Han kan eller många inte ha trott att sexualbrott var en tillräckligt allvarlig orsak för en skilsmässa.

Lust: Om Matteus 5: 27-28 inte avser lust riktad mot en annan mans hustru, sedan en tydligare översättning till engelska av Matteus 5: 27-28 kan vara:

“Ni har hört att det är sagt till de gamle tid, ‘Du skall icke begå äktenskapsbrott: Men jag säger eder, den som ser på [annan mans] fru med en tvångsmässig krävande lust begått äktenskapsbrott med henne redan i sitt hjärta. ”

Det vill säga, normala känslor av attraktion är inte syndigt.

samariska kvinnan: Citatet från Joh 4 kan eller inte kan kritisera kvinnans sexuella beteende och äktenskaplig historia.
bullet äktenskapsbryterska: Citatet från John 8 verkar vara en förfalskning av en okänd författare, som inte är en del av den ursprungliga evangelium John. Dess auktoritet kan ifrågasättas.

Så kan ett fall göras att Jesus var helt tyst i frågor som rör sexuellt beteende med undantag för det särskilda fallet med tvångskänslor lust mot en gift person än sin make.

Om en individ vill matcha Jesu förväntningar i mellanmänskliga relationer, då han / hon kan vilja att falla tillbaka på hans allmänna etiska läror:
Att behandla och värde sin nästa som man skulle vilja bli behandlad.

Att inte vara exploaterande, dominerande, manipulativ, kontrollerande, våldsamma eller kränkande mot andra.

Att framför allt inte missbruka barn.

Referenser används:

Följande informationskällor användes för att förbereda och uppdatera ovannämnda uppsatsen. De hyperlänkar är inte nödvändigtvis fortfarande aktiva idag.

RW Funk, RW Hoover & Jesus Seminarium, “De fem evangelierna,” Macmillan Publishing, New York NY (1993), sidan 425-426. Läs recensioner eller beställa denna bok säkert från Amazon.com nätet bokhandel
Edgar Mayer, “äktenskapsbrott i ditt hjärta,” Living Grace Community lutherska kyrkan, 2004-aug-22, på: http://www.geocities.com/
Don Milton, “Teologi Frågor: äktenskapsbrott i din hjärta – det är inte vad du tycker,” kristen äktenskap, 2005-MAR-08, på: http://www.christianmarriage.com/
“The Meaning of Lust. Nå Nadir muslimska bibliska exegetik,”
Copyright © 1998-2013 från Ontario Consultants om religiös tolerans

Senast uppdaterad: 2013-JUL-09
Författare: B.A. Robinson