Anarchie.


Original: http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/kropotkin/philandideal.html

cover

( Přeloženo z německého originálu Harry Lyman Koopmana . )

______

Někdy nadával , prokletý ,- n’er pochopil ,
Ty jsi hrozný teror naší doby.
” Vrak všech pořádku,” plakat na množství ,
” Zdaliž ty , a válka a vražda je nekonečný vztek . ”
O, ať plakat. Pro ně , které se snažily budižkničemu ,
Pravda , která se skrývá za slovem najít ,
Pro ně je slovo v pravý význam nebyl dán .
Budou pokračovat slepý mezi nevidomé.
Ale ty, ó slovo , tak jasně , tak silný , tak čistý ,
To říkáš všem , které jsem za cíl vzali .
Dám tě do budoucnosti ! – Tvůj bezpečný
Když každý konečně k sobě musí probudit .
Dodává ji na slunci ? V Bouře je vzrušení ?
Nemůžu říct …… alezemě musí vidět!
Jsemanarchista ! Protož
Není pravidlem , a také rozhodl nebudu !

– John Henry Mackay .
barwithdot

Není bez jisté váhání jsem se rozhodla vzít filozofii a ideální anarchie jako předmět této přednášky .

Ti, kteří jsou přesvědčeni, že anarchie je sbírka vizí týkajících se budoucnosti asnaží bezvědomí k zničení celého současného civilizace , jsou stále velmi početné a vyčistit půdu těchto předsudků našeho vzdělávání, udržení tohoto názoru bychom měli mají snad vstoupit do mnoha detailů, které by bylo obtížné vtělit do jedné přednášce. Copak pařížský tisk, jen dva nebo tři roky , tvrdí, že celá filosofie Anarchy spočívala v likvidaci , a že jeho jediným argumentem bylo násilí ?

Přesto Anarchisté mluvilo tolik v poslední době , že část veřejnosti má konečně vzít na čtení a diskutovat o své doktríny . Někdy lidé dokonce sami potíže vzhledem k zamyšlení , a v současné době jsme získali alespoň bod : je ochotně připouští, že anarchisté jsouideální. Jejich ideál je možné nalézt dokonce i příliš krásné , příliš ušlechtilý pro společnost není složené z vynikající bytostí.

Ale není to z mé strany domýšlivý mluvit o filozofii , kdy podle našich kritiků , naše myšlenky jsou ale nejasné vize daleké budoucnosti ? Může Anarchy předstírat , že mají filosofii , když je nesporné, že socialismus má?

To je to, co jsem chystal odpovědět, se všemi možnými přesností a jasností , pouze dotazem mě omluvit předem , pokud Opakuji příklad nebo dva , které jsem již dal na přednášce v Londýně a které se zdají být nejlépe vybaveny vysvětlit, co je rozumí filozofii anarchismu .

plainline

Nebudete mít mě už zlou vůli , pokud začnu tím, že několik základních ilustrací půjčil si od přírodních věd. Ne za účelem odvození naše sociální myšlenky z nich , daleko od něj , ale prostě lepší vyrazit určité vztahy, které jsou snáze uchopit jevy ověřených exaktních věd než v příkladech jen odebraných ze složitých skutečností lidské společnosti .

No, pak to, co nám připadá zejména v současné době v exaktních věd , je hluboké změny , které procházejí nyní , v celé jejich pojetí a výkladů skutečnostech vesmíru.

Tam bylčas , víte , když člověk představoval zemi umístěné ve středu vesmíru . Slunce, Měsíc , planety a hvězdy Zdálo se, valit kolem naší planety a této planety obývané člověkem , představoval pro nějcentru stvoření. Sám -nadřízený , že na jeho planetě , bylzvolen jeho Stvořitele. Slunce, Měsíc , hvězdy byly ale udělal pro něj , k němu směřovaly veškerou pozornost Boha , který sledovalnejmenší z jeho akcí , zatčen sluneční kurz pro něj , wafted v oblacích , zahajuje své sprchy nebo jeho hrom – šrouby na polích a měst , odměnit ctnost nebo potrestat zločiny lidstva. Po tisíce let člověk tak pochopil vesmír.

Víš, i to, coobrovská změna byla vyrobena v šestnáctém století ve všech koncepcích civilizované části lidstva , kdy bylo prokázáno, že ani zdalekastředem vesmíru ,Země je jen zrnko písku ve sluneční soustavě -ball, mnohem menší , než i jiných planetách , tosamo slunce i když obrovský ve srovnání s naší malou zemi, ale bylhvězda mezi mnoho dalších nespočetných hvězd, které vidíme zářící na obloze a rojení v mléčně způsobem. Jak malý muž se objevil ve srovnání s tímto nesmírná bez omezení , jak směšně jeho nároky ! Všechny filozofie té epochy , všechny sociální a náboženské představy , pocítil důsledky této transformace v kosmogonie . Přírodní vědy , jejíž současný vývoj jsme tak hrdí , jen pochází z té doby.

Alezměna , mnohem hlubší , as mnohem širším rozsáhlých výsledků se provádí v současné době v celé vědy a anarchie , uvidíte , je jen jedním z mnoha projevů tohoto vývoje .

Vezměte si nějakou práci o astronomii minulého století , nebo počátkem naše. Ty již nebudou v ní našli , je samozřejmé , naši malou planetu umístí do středu vesmíru . Ale potkáte na každém kroku myšlenku centrálního velikána – sluncem která svými silnými atrakce upravuje našeho planetárního světa. Z tohoto ústředního orgánu vyzařujesíla vede průběh planet , a udržovat harmonii systému. Vydáno z centrálního aglomerace , planety mají , dalo by se říci , pupeny z ní , že vděčí za svůj zrod této aglomeraci ; dluží všechno zářivé hvězdy, která představuje to stále :rytmus jejich pohybu , jejich dráhy nastavena na rozumně regulované vzdálenosti ,život, který oživuje je a zdobí jejich povrchu . A když se nějaká odchylka narušuje jejich průběh a umožňuje jim se odchylují od svých drahách , ústředním orgánem znovu zavede pořádek v systému, je to zajišťuje a udržuje jeho existenci .

Tato koncepce je však také mizídruhý udělal . Po pevné veškerou svou pozornost na slunce a velkých planet , astronomové začínají studovat teď na nekonečně malé ty, které lidé ve vesmíru. A zjistí, žemeziplanetární a mezihvězdné prostory jsou osídlena a přešel ve všech myslitelných směrech malé davy hmoty, neviditelné , nekonečně malé , pokud jsou užívány samostatně , ale všemocný jejich počtu . Mezi těmito masami , někteří, jako bolid , který spadl ve Španělsku před nějakým časem , jsou stále poměrně velké , jiní váží jen několik gramů nebo zrna , zatímco kolem nich se linula prach, téměř mikroskopické , zaplnit mezery .

Je k tomuto prachu , k těmto nekonečně malých subjektů, které pomlčka přes prostor ve všech směrech s závratné rychlostí , že v rozporu s sebou , aglomerátů , rozpadat , vždy a všude , je to pro ně , že dnešní astronomové hledají vysvětlení původu naší sluneční soustavy , pohyby , které animovat jeho části , a harmonie jejich celku. Ještě jeden krok a brzy univerzální gravitace bude sama , ale výsledek všech neuspořádaných a nekoherentní přesuny těchto nekonečně malých těles – oscilací atomů , které se projevují ve všech možných směrech. Tak centrum , původ síly , dříve převedeny ze země ke slunci , nyní se ukáže být rozptýleny a šířeny : je všude a nikde . S astronomem , vnímáme , že solární systémy jsou dílem nekonečně malých těles , že moc, kterou měl řídit systém je sám o sobě , ale výsledkem kolizí mezi těmito nekonečně malé shluky hmoty , že harmonie hvězdných systémů harmonie jen proto, že se jedná o úpravu ,výslednice všech těchto nesčetných pohybů spojovat , dokončení , vyrovnávacím navzájem .

Celá aspekt vesmíru mění s touto novou koncepcí . Myšlenka platná pro svět , předem stanovených zákonem , apriorní harmonie, zmizí , aby se prostor pro harmonii , že Fourierova zahlédl z : ten, který vyplývá z výtržnictví a nekoherentní pohyby nesčetných zástupů hmoty , z nichž každá který jde svou vlastní cestou a všechny , které navzájem držet v rovnováze .

hladké linie

Kdyby to bylo jen astronomie , které byly prochází tuto změnu ! Ale ne, stejná úprava se koná ve filozofii věd všech bez výjimky , ty, které studijní charakter , stejně jako ty, které studují lidské vztahy .

Ve fyzikálních vědách , subjekty tepla , magnetismu a elektřiny zmizí. Kdyžfyzik v dnešní době hovoří o vytápěného nebo elektrifikovaná těla , že už vidí neživé hmoty, ke kterémuneznámá síla by měla být přidána . Snaží se rozpoznat v tomto těle a okolního prostoru ,hřiště, vibrace nekonečně malých atomů , které pomlčka ve všech směrech , vibrovat , pohybovat , žít, a jejich vibrací , jejich šoky , jejich život , vyrábět jevy tepla , světlo, magnetismus a elektřina .

Ve vědách , které léčí organického života je pojem druhů a jejich variant byl nahrazen pojmem změn jedince. Botanik a zoolog studovat individuální – jeho život, jeho úpravy jeho okolí. Změny vyrobené v něm působením sucha nebo vlhkým , tepla nebo chladu , množství nebo chudoba výživy , jeho více či méně citlivosti na působení vnějších prostředí bude pocházet druhy a variace druhů jsou nyní pro biologa , ale výslednice -daný součtem variant , které byly vyrobeny v každém jednotlivci zvlášť . Druhu bude to, co jednotlivci jsou , každý prochází nesčetné vlivy z okolí , ve kterém žijí, a které odpovídají každý svým vlastním způsobem .

A kdyžfyziolog mluví teď o životě rostliny nebo zvířete , vidí spíše aglomeraci ,kolonie milionů samostatných jedinců než osobnosti jediný a nedělitelný . Mluví o federaci trávicí , smyslné, nervového ústrojí, vše velmi úzce souvisí spolu navzájem , každý pocitdůsledkemblahobytu nebo indispozice každého , ale každý žije svůj vlastní život. Každý orgán , každá část orgánu ve svém tahu složená z nezávislých CELLULES , které spojují v boji proti nepříznivým podmínkám na jejich existenci. Jedinec je docela svět federací ,celý vesmír v sobě .

A v tomto světě agregovaných bytostífyziolog vidí autonomní buňky krve, tkání , jednotlivých nervových center , pozná miliony bílých krvinek -fagocyty , kteří ubírat svou cestu do částí těla infikovaných mikroby s cílem poskytnout bitvu útočníky . Víc než to : v každé buňce mikroskopické zjistí dnes svět autonomních organismů , z nichž každá žije svým vlastním životem , hledá pohodu pro sebe a dosáhne ji seskupování a sdružování se s ostatními. Stručně řečeno , každý jedinec jevesmír orgánů , každý orgán jevesmír buněk , každá buňka jevesmír nekonečně malých , av tomto složitém světě ,blaho celku zcela závisí na součtu dobře jsou těší každý z nejméně mikroskopických částic organizované hmoty . Celá revoluce je tak produkován ve filozofii života .

plainline

, Ale zejména v psychologii , že tato revoluce vede k důsledkům velký význam .

Zcela nedávnomluvil psycholog člověka jako celé bytosti , jedna a nedělitelná . Zůstal věrný náboženské tradice , použil na třídu lidi jako dobré a špatné , inteligentní a hloupé , egotists a altruisté . I s materialisty osmnáctého století ,idea duše, nedílný celek byl ještě přijat.

Ale co bychom si dnes psychologa , který by ještě mluvit takhle! Moderní psycholog vidí v člověkuvelké množství samostatných fakult , autonomní tendence , rovné mezi sebou , vykonávajících své funkce nezávisle , vyvažování , proti sobě neustále . Jako celek , člověk není nic jiného nežvýsledný vždy proměnlivé všech jeho rozličných schopností , na všech svých autonomních tendencí , mozkových buněk a nervových center. Všechny jsou spojeny tak úzce navzájem , že každý z nich reagují na všechny ostatní, ale vedou svůj vlastní život, aniž by byla podřízena ústřední orgány – duše.

plainline

Bez zadání do dalších podrobností, které jste tak vidět, žehluboké změny se vyrábí v tuto chvíli v celé přírodních věd . Ne, že tato analýza je rozšířen o informace dříve opomíjené . Ne! skutečnosti nejsou nové , ale způsob pohledu na ně v průběhu evoluce , a kdybychom měli charakterizovat tuto tendenci v několika slovech , mohli bychom říci, že pokud dříve věda snažil studovat výsledky a velké částky ( integrály , jako matematici říkají ) , dnes se snaží studovat nekonečně malé ty – jednotlivců, z nichž jsou tyto částky složené a ve kterých už dnes uznává nezávislost a individualitu zároveň jako intimní agregace.

Pokud jde o harmonii , že lidská mysl zjistí v přírodě , a které je harmonie , v celku, ale o ověření určité stability jevů ,člověk žijící v moderní vědě bezpochyby rozpozná více než kdy jindy . Ale on už se snaží vysvětlit působením zákonů koncipované podle určitého plánu promyšleném o inteligentní vůle.

Co se říkalo ” přirozený zákon ” není nic jiného než určitý vztah mezi jevy, které se nejasně vidět , a každý ” právo” má dočasný charakter příčinnosti , to znamená : Je-li takový fenomén se vyrábí za takových podmínek , jako další fenomén bude následovat . Žádný zákon umístěny mimo jevů : každý jev určuje ten, který za ním následuje , není zákon.

Nic předpojatý v tom, co říkáme harmonie v přírodě . Pravděpodobnost srážek a setkání se stačilo vytvořit ji . Takový jev bude trvat staletí , protože adaptace ,rovnováha představuje vzala století , které budou stanoveny , zatímco takový jiný bude trvat , aleokamžitě , pokud tato forma momentální rovnováhy se narodil v jediném okamžiku. V případě, že planety naší sluneční soustavy nesrazila s sebou a nemusíte zničit navzájem každý den, pokud trvají miliony let , je to proto , že představují rovnováhu, která přijal milióny staletí , aby jako výslednice milionů slepé síly . Pokud kontinenty nejsou průběžně zničeny sopečnými otřesy , je to proto, že jsou tisíce a tisíce století vybudovat , molekulu po molekule , a aby jejich současnou podobu . Ale blesky trvat jenokamžik , protože představuje momentální rupturu rovnováhy ,náhlé redistribuci síly .

Harmony se tedy jeví jako dočasná úprava , kterou ustavily všech sil působících na daném místě -a provizorní adaptaci , a že úprava bude trvat jen pod jednou podmínkou : že průběžně změnit; reprezentovat každém okamžiku výslednice všech konfliktních akcí. Pojďme ale jeden z těch sil bránit ve své činnosti na nějakou dobu zmizí a harmonii . Síla bude hromadit jeho vliv , ale musí přijít na světlo , musí vykonávat svou činnost , a je-li jiné síly brání její projevy , že nebude zničena , ale skončí pěchováním této úpravě , tím, že ničí harmonii , s cílem nalézt nová forma rovnováhy a pracovat na vytvoření nové úpravy. Takový je erupce sopky , jejíž síla uvězněn končí tím, že rozbije zkamenělé lávy , který bránil jim prýštit plyny , roztavené lávy , a žárovek popel . Takový , také , jsou otáčky lidstva .

plainline

Analogický transformace se vyrábí současně ve vědách , které léčí člověka. Vidíme tedy, že historii poté, co byldějiny království , má tendenci se historie národů astudium jednotlivců. Historik chce vědět, jak členové , z nichž byl složen jakonárod , žil v takové době , co jejich víry byly jejich prostředky existence , co ideál společnosti bylo vidět k nim, a to znamená, že má k dispozici na pochod směrem k tento ideál . A působením všech těchto sil, dříve zanedbané , interpretuje velké historické jevy.

Takže vědec , který studuje judikaturu již není spokojený s tou či onou kódu . Jako ethnologist chce znát genezi instituce, která uspět navzájem , on sleduje jejich vývoj věky , a v rámci této studie se týká se mnohem méně psaného práva , než místní celně na ” zvykového práva “, ve kterém konstruktivní génius neznámých mas našel výraz ve všech dobách. Zcela nová věda je zpracována v tomto směru, a slibuje, že naštvaný zavedené pojmy , které jsme získali ve škole, jak uspět v interpretaci dějin stejným způsobem jako přírodní vědy interpretovat jevy přírody.

A konečně , politická ekonomie , která byla na počátkustudie o bohatství národů , se dnes studie o bohatství jednotlivců. Je to stará méně vědět, zda takový národ má , nebo nemá velký zahraniční obchod , chce mít jistotu, že chléb je nechtěl vselské chalupě nebo pracovníka . To klepe na dveře , všichni se na to z paláce , stejně jako to chatrč a žádá bohaté stejně jako chudé : Do jaké fázi jsou vaše potřeby splněny a to jak pro potřeby a luxusní zboží ?

A jak se zjistí, že nejnaléhavější potřeby devět desetin každého národa nejsou splněny, požádá sám na otázku, kteráfyziolog bych se zeptat sám o rostliny nebo zvířete : – ” Jaké jsou prostředky k uspokojení potřeb všech s nejméně ztratit moci Jak můžespolečnost zaručit každému , a proto všem , největší součet uspokojení? ” Je v tomto směru , že ekonomická věda se mění , a poté, co byl tak dlouhoprosté konstatování jevů interpretovat v zájmu bohatou menšinu , má tendenci se (nebo spíše rozvádí prvky , aby se stal )věda pravém smyslu slova -fyziologie lidské společnosti .

plainline

Zatímconová filozofie ,nové pohled na znalosti jako celek , je tedy pracuje ven, můžeme pozorovat, žerůzné koncepce společnosti, velmi odlišný od toho, který nyní převládá , je v procesu tvorby . Pod jménem anarchie ,nová interpretace minulosti a současného života společnosti vzniká , dává zároveňpředpověď , pokud jde o její budoucnost , a to jak koncipována ve stejném duchu jako výše zmíněné interpretace v přírodních vědách . Anarchie , proto se jeví jako dílčí část nové filozofie , a to je důvod, proč anarchisté přijít do styku , na tak mnoho bodů , s největších myslitelů a básníků současnosti.

Ve skutečnosti, to je jisté, že v poměru, v jakém je lidská mysl osvobodí se od myšlenek vštěpován menšin kněží , vojenští náčelníci a soudci , všichni snaží vytvořit svou nadvládu a vědců placených udržovat jej ,pojetí společnosti vzniká v která koncepce již neexistuje prostor pro ty dominantní menšiny. Společnost stane držitelem sociálního kapitálu, který je o práci předcházejících generací , organizováno tak, aby využití tohoto kapitálu v zájmu všech , a představuje samo o sobě bez rekonstruovat moc vládnoucí menšiny . Skládá se v jejím středu nekonečné množství kapacit, temperamentu a individuálních energií : vylučuje nic . Je dokonce vyzývá k boji a tvrzení , protože víme, že období soutěží , pokud byly volně vybojoval bez hmotnosti vytvořené orgánu vymrštění na jedné straně bilance , byly doby , kdy člověk génius, vzal si jeho nejmocnějšího let a dosáhl největší cílů. Uznávajíce , jako fakt , že stejná práva všech svých členů, aby poklady nahromaděné v minulosti , již uznává rozdíl mezi využit a vykořisťovatelů , řídí a guvernéři , dominuje a Dominators a usiluje o vytvoření určitého harmonického slučitelnosti svého středu , ne tím, že podřizuje všechny své členy k orgánu, který je – fiktivně měl reprezentovat společnost , a to , že se snaží vytvořit jednotu , ale tím, že nutí všechny lidi rozvíjet iniciativu zdarma , bezplatné akce , volné asociace .

Jejím cílem je co nejúplnější rozvoj individuality v kombinaci s nejvyšším rozvojem dobrovolné sdružení ve všech jejích aspektech , ve všech možných stupních , za všech možných cílů , stále se měnící , někdy modifikované sdružení , které nesou v sobě prvky jejich trvanlivost a stále předpokládají nové formuláře, které odpovídají nejlépe rozmanitých tužeb vše .

Společnost, na kterou promyšleném formy, crytalized zákonem , jsou odporné , který hledá harmonii ve stále se měnícím a uprchlík rovnováze mezi množstvím různých sil a vlivů všeho druhu , po jejich vlastní kurz ,- tyto síly podporovat sebe s energiemi které jsou příznivé pro jejich pochodu směrem k pokroku , k rozvoji svobody za denního světla a vyvážit jeden druhého .

Toto pojetí a ideální společnosti rozhodně není nová . Naopak, když budeme analyzovat historii populární institucí – klanu , obce , společenství gildy a dokonce i městské obce středověku v prvních fázích , najdeme stejnou populární tendenci představovat společnost podle tohoto myšlenka , tendence však vždy trammelled o despotický menšin. Všechny lidová hnutí nesl tuto známku více či méně , a novokřtěnců a jejich předchůdci v devátém století najdeme už stejné myšlenky jasně vyjádřené v náboženském jazyce, který byl v použití v té době. Bohužel , do konce minulého století , byl tento ideál vždy poznamenána o teokratické duchem , a je to jen v dnešní době , že koncepce společnosti odvodil z pozorování společenských jevů je zbavit jeho plenky .

Je to jen , že dnes ideální společnosti, v níž (což je zřejměvýsledkem sociálních vlivů , které nesou každý) každý určuje sám podle své vlastní vůle zakotvený ve svých ekonomických, politických a morálních aspektů u jednoho a stejný čas , a že tento ideál se prezentuje na základě nezbytnosti komunismu , uložené na našich moderních společnostech , které neobyčejně sociálního charakteru naší současné produkce .

Ve skutečnosti víme velmi dobře , že dnes je marné mluvit o svobodě tak dlouho, jak ekonomické otroctví existuje.

” Nemluv o svobodě chudobou je otroctví !” není marná vzorec , ale pronikl do myšlenek velkých dělnických mas , filtruje přes všechny současné literatury , ale i ti, nese spolu , kteří žijí v chudobě druhých, a bere od nich aroganci , s nimiž dříve tvrdil, svá práva na vykořisťování.

Miliony socialistů obou polokoulí se již shodli , že současná forma kapitalismu položky nemůže trvat mnohem déle. Kapitalisté sami cítí, že to musí jít , a neodváží bránit to s jejich bývalým pojištění. Jejich jediným argumentem je snížena nám říká : ” jsi vymyslel nic lepší” Ale pokud jde o popření fatální důsledky současných forem vlastnictví , jako ospravedlnění jejich právo na majetek , mohou to udělat. Budou vykonávat toto právo tak dlouho, jak svoboda jednání je ponecháno na nich, ale aniž by se pokoušel založit na nápad. To je snadno pochopitelné .

Například se město Paříž -tvorba tolik staletí ,produkt génia celého národa , v důsledku práce na dvacet nebo třicet generací. Jak by se dalo udržet na obyvatele tohoto města , který pracuje každý den , aby ozdobil ji očistit to , živit ji , aby bylocentrem myšlení a umění jak by se dalo tvrdit, než ten, kdo produkuje toto bohatství , které paláce zdobí v ulicích Paříže, patří ve všech spravedlnost těm, kdo jsou právní majitelé dnes, když jsme všichni vytváření jejich hodnotu , která by byla nulová bez nás ?

Taková fikce může být pro nějakou dobu dovednosti pedagogůlidí. Velké prapory pracovníků nemusí být ani uvažovat o tom , ale od chvíle, kdymenšina myšlení mužů rozhýbat otázku a předloží jej pro všechny, nemůže být pochyb o výsledku . Populární mínění odpovídá: ” Je to tím, oloupení , že mají tyto bohatství !”

Stejně tak , jak sesedlák , že věří , že buržoazní nebo panská půda patří majiteli , který má právní nárok , kdyžrolník můžete nám říct historii každého kousku půdy za deset lig kolem ? Především , jak ho věřit, že to je užitečné pro národ , že pan ten a ten vede pozemek pro jeho parku, když tolik sousední rolníků by až příliš rád, že ji pěstovat ?

A konečně , jak udělat dělník v továrně , nebohorník v dole , se domnívají, že továrnu a moje spravedlivě patří do jejich současných mistrů , když pracovník a dokonce horník začínají jasně vidět přes skandály Panama , úplatkářství , francouzsky, turecky nebo jiné železnice, drancování státní a právní krádeže , z nichž jsou odvozeny velký obchodní a průmyslové vlastnictví ?

Ve skutečnosti masy nikdy věřil v sofismatům vyučovaných ekonomů , pronesl ještě potvrdit vykořisťovatelů do jejich práv , než převést využíván ! Rolníků a dělníků , rozdrcený utrpení a najít žádnou oporu v dobře -to-do tříd , které nechat věci jít zachránit čas od času , když potvrdila, svá práva povstání. A pokud pracovníci nikdy si myslel, žepřijde den, kdy osobní Položka kapitálu by profitoval vše převést ji do zásoby bohatství , které mají být sdílena všemi , tato iluze mizí , tak jako mnoho jiných. Pracovník vnímá , že byl vydědění a vydědění že mu zůstane , pokud se obrací o pomoc ke stávkám nebo revolt odtrhnout od svých pánů nejmenší část bohatství vytvořených jeho vlastními silami , to znamená , aby se že málo, už musí ukládat na sebe bolest z hladu a obličeje uvěznění , ne-li expozice Imperial , Royal, nebo republikán fusillades .

plainline

Alevětší zlo současného systému se stává více a více výraznější , a sice , že v systému založeném na soukromém přivlastňování , vše, co je nezbytné k životu a výroby -Land, bydlení, potraviny a nástroje , které kdysi prošel do rukou málo, je výroba potřeb , které by daly blahobytu pro všechny stále brání . Pracovník cítí nejasně , že naše současná technická síla mohla dát hojnost pro všechny, ale také vnímá , jak kapitalistický systém a stát bránit dobytí této pohody v každém směru.

Daleko od produkovat více, než je zapotřebí k zajištění materiální bohatství , nemáme vyrobit dostatek . Kdyžsedlák prahne parky a zahrady průmyslových filibusters a Panamists , kolem něhož soudci a policie mount strážní , když sní o kryjí s plodinami , které ví , že nesou hojnost do vesnic , jejichž obyvatelé se živí chlebem stěží zapít trnky víno ​​chápe to .

Horník , nuceni být nečinný tři dny v týdnu , si myslí, že z tun uhlí by se mohl extrahovat , a které jsou velice odkázal v chudých domácnostech.

Pracovník, jehož továrna je zavřená a kdo trampů ulicemi při hledání práce , vidí zedníků z práce , jako je sám , zatímco pětina populace žije v Paříži nehygienické chatrčí , slyší obuvníci stěžovat na nedostatek práce , když tolik lidí potřebuje boty a tak dále.

plainline

Stručně řečeno, pokud některé ekonomové zalíbení v psaní pojednání o nadvýroby , a vysvětlení každé průmyslové krizi tohoto důvodu by měly být hodně na rozpacích , pokud byl navštíven jmenovat jeden článek vyrobené ve Francii ve větším množství , než je nezbytné , aby uspokojit potřeby celé populace . To rozhodně není kukuřice : země je povinen dovážet . Není to víno ​​buď: rolníci nápoj , ale málo vína a náhradní trnky víno ​​jeho užitku , a obyvatelé měst muset spokojit s kontaminovaný věci. Je evidentně domy : miliony stále žijí v chatách nejubožejší popisu , s jedním nebo dvěma otvory . Není to ani dobré nebo špatné knihy , protože jsou stále objekty luxus ve vesnicích . Jen jedna věc se vyrábí v množstvích větších , než je nutné , je rozpočet všepohlcující jednotlivce , ale jako zboží není uvedeno v přednášek politických ekonomů , i když tyto osoby mají všechny atributy zboží , je vždy připraven k prodeji na sebe vydražitel .

Co ekonomové nazývají nadvýroba , ale jeprodukce , která je vyšší než kupní síly pracovníka, který je snížení chudoby Capital a státu . Nyní se tento druh nadvýroby zůstává smrtelně charakteristika současné kapitalistické výroby , proto – Proudhon již ukázala, že je pracovníci nemůžete koupit jejich platy , co vyrobili a zároveň hojně vyživují roj válečky , kteří žijí na jejich práce.

Samotná podstata současného ekonomického systému je , že pracovník nemůže nikdy nyní blahobyt on produkoval , a že počet těch, kteří žijí na jeho náklady bude vždy rozšířit . Čím více je země postupovala v průmyslu , tím více toto číslo roste . Nevyhnutelně je průmysl směřuje , a bude muset být zaměřena , ne na to, co je zapotřebí k uspokojení potřeb všech , ale k tomu, co je v daném okamžiku , přináší největší dočasné zisku alespoň některé. Z nutnosti , bude hojnost některých je založen na chudobu druhých a stísněných podmínkách většího počtu bude muset být zachována za každou cenu , že tam může být ruce prodat sami pro část pouze z toho, že jsou schopné produkovat , bez níž soukromý akumulace kapitálu není nemožné!

Tyto charakteristiky našeho ekonomického systému je jeho podstatou . Bez nich nemůže existovat , neboť , kdo by prodávat svou pracovní sílu na dobu kratší , než je schopna přinášet v , kdyby nebyli nuceni k tomu hrozbou hladu ?

A tyto základní rysy systému jsou také jeho nejvíce zdrcující odsouzení .

plainline

Dokud Anglií a Francií byl průkopníci průmyslu, u prostřed národů zaostalých ve svém technickém vývoji , a tak dlouho, jak sousedé koupili jejich vaty , jejich bavlněné zboží , jejich hedvábí , jejich železo a stroje , stejně jako celou řadu přepychových předmětů , za cenu, která jim umožnilo obohatit se na úkor svých klientů , – pracovník může být povzbuzená naději, že i on bude vyzván , aby si přivlastnil stále a stále větší podíl na kořisti sám . Ale tyto podmínky jsou mizí. Ve svém pořadí, zaostalé národy před třiceti lety se staly velcí výrobci bavlněného zboží , plsti, hedvábí , stroje a výrobky z luxusu. V některých odvětvích průmyslu se dokonce ujal vedení , a nejen to, že boj s průkopníků průmyslu a obchodu ve vzdálených zemích , ale i soutěžit s těmito průkopníky v jejich vlastních zemích. Za pár let Německo, Švýcarsko , Itálie, Spojené státy , Rusko a Japonsko se staly velké průmyslové země . Mexiko,Indie , i Servia , jsou napochodu , a to, co bude , když se Čína začíná napodobovat Japonsko ve výrobě na světovém trhu ?

Výsledkem je , že průmyslové krize , četnost a trvání , které jsou vždy rozšiřovat , které prošly do chronického stavu, v mnoha průmyslových odvětvích. Podobně , válek o orientálních a afrických trzích se staly na denním pořádku již několik let , je nyní dvacet-pětrok , že meč války byla pozastavena po evropských státech . A když válka není propukla , je to především díky vlivných finančníků, pro které je výhodné, že státy by měly stále více zadlužené . Ale v den, kdy peníze najdou svůj zájem podněcovat válku , budou lidské hejna být řízen proti jiným lidským hejn , a bude řezník navzájem urovnat záležitosti světových mistrovských finančníků .

Vše je propojené, všichni drží pohromadě podle současného ekonomického systému , a to vše může vést k pádu průmyslové a obchodní systém, který žijeme nevyhnutelné. Její trvání je ale otázkou času , které mohou být již započten v letech a už ne staletími . Otázkou času, kdy a energický útok na naší straně ! Kladky nedělají dějiny : trpí to!

plainline

To je důvod, proč tyto mocné menšiny představují sami uprostřed civilizovaných národů , a hlasitě požádat o návrat do společenství všech bohatství nahromaděné práce předchozích generací. Podíl v obyčejný dolech pozemků, továren, obydlených domů a dopravních prostředků se jižhodinek slovo těchto impozantních frakcí a represe ,oblíbenou zbraň z bohaté a mocné , již nemůže nic dělat zatknouttriumfální pochod ducha vzpoury . A když miliony pracovníků se zvýší , aby se chopily zemi a továrny od monopolisty silou, ujistěte se, že není pro nedostatek touhy. Oni ale čekat na příznivé příležitost – šance, jako je prezentován v roce 1848 , kdy budou moci začít zničení současného ekonomického systému , s nadějí , že bude podporována mezinárodní hnutí.

Ten čas nemůže být dlouho čekat , protože zaInternational byla rozdrcena vlády v roce 1872 , zejména od té doby , učinila obrovský pokrok, který jeho nejhorlivější přívrženci ani nepostřehnou . Je to ve skutečnosti tvoří -in nápady , ve myšlenkami na zřízení stálé dorozumívání . Je pravda, francouzské, anglické , italské a německé plutocrats tolik soupeři , a kdykoli může dokonce způsobit národy do války spolu navzájem . Nicméně , ujistěte se, kdy komunisté a sociální revoluce se konat ve Francii , Francie najdete stejné sympatie jako dříve mezi národy světa, včetně Němců , Italů a angličtině. A když se Německo, které , mimochodem , je blíže , než revoluce je myšlenka , zasadím vlajky – bohužel Jakobín jeden z této revoluce , kdy se bude hodit se do revoluce se všemi žárem mládeže vobdobí vzestupu , jako je křížení dnes , bude to najít na této straně Rýna všech sympatií a veškerou podporu národa , která miluje Odvaha revolucionářů a nesnáší aroganci plutokracie .

plainline

Potápěči příčiny jsou doposud odloženovytrysknout této nevyhnutelné revoluce. Možnost velké evropské války bezpochyby částečně zodpovědný za to. Ale tam je , zdá se mi , další příčinou ,hlubší kořeny jedna , na které bych vás upozornit . Tam se to děje právě teď mezi socialistických mnoho žetonů nás vedou k přesvědčení it- velkou transformaci myšlenek , stejně jako ten, který jsem nastínil na začátku této přednášky hovoří o základních přírodních věd . A nejistota socialistů se vztahují k organizaci společnosti jsou si přát , paralyzuje svou energii do určitého bodu.

Na začátku , ve čtyřicátých letech , socialismus se prezentoval jako komunismus , jako republika jediný a nedělitelný , jako vládní a Jakobín diktatury ve své žalobě na ekonomiku . Takový byl ideálním té doby. Náboženské a svobodomyslných Socialisté byli rovněž připravena podrobit se jakékoli silné vlády, icísařský jedno , jestli vláda bude jen předělat hospodářských vztahů na pracovníka výhodu.

Hluboká revoluce byla od té doby dosaženo , zejména mezi latiny a angličtiny národů. Vládní komunismus , stejně jako teokratický komunismu , je odporný pracovníka. A tento odpor dala vzniknout nové koncepci nebo doktrína , že kolektivismu v Internacionály. Tato doktrína nejprve znamenalo kolektivní vlastnictví výrobních nástrojů ( kromě toho, co je nezbytné k životu ) , a právo každé skupiny přijmout takový způsob odměňování , ať už komunistické nebo individualistický , jak rád své členy . Krůček po krůčku , ale tento systém byl transformován do jakéhosi kompromisu mezi komunistické a individualistické mezd odměny. DnesKolektivistické chce vše, co patří k výrobě , aby se stal společnou vlastnost , ale že každý by měl být individuálně odměňován pracovní kontroly , v závislosti na počtu hodin strávil ve výrobě . Tyto kontroly by sloužit koupit veškeré zboží v socialistických obchodech za cenu nákladů , jehož cena by se odhadovat také v hodinách práce.

Ale pokud budete analyzovat tuto myšlenku budete vlastnit , že jeho podstata , jak shrnul jeden z našich přátel , se snižuje k tomuto:

Částečné Komunismus ve vlastnictví výrobních nástrojů a vzdělávání. Konkurence mezi jednotlivci a skupinami na chléb , bydlení a ošacení . Individualismus u uměleckých děl a myšlení. Socialistického státu určenou pro děti, nemocné a staré lidi .

Jedním slovem – boj o existenci prostředků zmírněn charitu. Vždy křesťanská zásada : ” hojení rány potom! ” A vždy otevřené dveře k výslechu , aby věděl, jestli jste muž, který se musí nechat bojovat , nebočlověkmusí stát pomoc v nouzi .

Myšlenka pracovních kontrol , víte , je starý. To se datuje od Roberta Owena ; Proudhon svěřil , že v roce 1848 ; marxisté z ” vědeckého socialismu “, z toho dnes.

Musíme říci, že tento systém vypadá, že má malou moc na mysli mas , by se zdálo, že předvídal své nevýhody , neřku-li jeho nemožnost . Za prvé,doba, ve dána prací nedává míru společenské užitečnosti vykonané práce, a teorie hodnoty , že ekonomové se snažili základnu , z Adama Smitha k Marxovi , pouze na výrobních nákladech , oceňované pracovní doba , nevyřešili otázku hodnoty. Jakmile je výměna hodnota článku se stává složitější množství, a závisí také na míře uspokojení , které přináší dopotřeb, nikoliv jednotlivce, neboť některé ekonomové uvedeno dříve , ale celé společnosti , přijata v plném rozsahu . Hodnota je sociální skutečnost . Jako výsledek výměny , má dvojí aspekt : to práce , a to uspokojování potřeb , a to jak zřejmě koncipován v jejich sociálním a ne individuální aspekt.

Na druhou stranu , když jsme se analyzovat zla současného ekonomického systému , vidíme a pracovník ví, že dobře , že jejich podstata spočívá v nucené nutnosti pracovníka prodávat svou pracovní sílu . Nemítprostředky k životu pro příští dva týdny , a bránit státem používat svou pracovní sílu , aniž by ji prodal někomu ,dělník prodává se tomu, kdo se zaváže mu práci , on se vzdá výhod jeho práce může přinést ho , opouští lví podíl z toho, co produkuje jeho zaměstnavateli , dokonce se vzdá své svobody , se vzdává svého práva , aby jeho názor slyšet na užitečnost toho, co se chystá vyrábět a na cestě produkovat to .

Tak vede k hromadění kapitálu , ne v jeho schopnosti absorbovat nadhodnotu , ale v nucené poloze je pracovník umístěn prodat svou pracovní sílu : – prodávající byl jistý předem , že nebude přijímat všechny , že jeho síla může způsobit , ze byl zraněn v jeho zájmu , a stát se nižší odběratele . Bez toho by kapitalista nikdy se snažil ho koupit , což dokazuje, že změnit systém musí být napaden ve své podstatě : v jeho příčina – nákup a prodej ,- ne v jeho efektní kapitalismu .

Pracovníci se mají vágní intuice to, a my slyšet říkat oftener a oftener , že nic nebude dělat, pokud sociální revoluce nezačíná distribuci produktů , pokud nezaručuje potřebné k životu pro všechny , který je řekněme, bydlení, jídlo a oblečení . A víme, že to je zcela nemožné , s mocnými výrobními prostředky máme k dispozici .

Pokud je pracovník i nadále věnovat mezd , lež nutně zůstaneotrokem nebopodřízený jednoho , kterému je nucen prodat svou pracovní sílu , je kupujícísoukromá osoba nebo stát . V populární mysli v tomto součtu tisíce názorů překračující lidský mozek , je pocit, že pokud by stát nahradit pro zaměstnavatele , v jeho roli kupujícího a dohlíží na práci , to by ještě bylohnusný tyranie . Muž z lidu není důvod o abstrakci , si myslí, že v konkrétních podmínkách , a to je důvod, proč se domnívá, že abstrakce, stát , by pro něj mít formu nesčetných funkcionářů , které byly převzaty ze své továrny a dílny soudruhů , a ví, co je důležité , že můžete připojit k jejich ctnostem : výborné kamarády dnes se stávají nesnesitelnou mistry zítra. A on se dívá na sociální ústavy, která odstraní současné zlo bez vytváření nových.

To je důvod, proč kolektivismus nikdy uchytila ​​masy , kteří vždy rádi vracejí ke komunismu , alekomunismus více zbavený Jakobínského teokracie a autoritářství čtyřicátých let – zdarma ke komunismu – Anarchy .

Ne více: ve volání na mysli všechno, co jsme viděli v tomto čtvrtstoletí v Evropské socialistické hnutí , nemůžu si pomoct, věřit, že moderní socialismus je nucen udělat krok směrem k Free komunismu , a to tak dlouho, dokud tento krok není brán bude nejistota v populární mysli , že jsem právě uvedl paralyzovat úsilí socialistické propagandy.

Socialisté se mi zdají být podána , silou okolností uznat, že materiál zárukou existence všech členů komunity bude prvním aktem sociální revoluce.

Ale oni jsou také poháněny udělat další krok . Jsou povinny uznat , že tato záruka musí přijít , ne od státu , ale nezávisle na státu a bez jeho zásahu.

Jsme již získali jednomyslný souhlas těch, kteří studovali předmět , kterýspolečnost poté, co obnovil držení všech bohatství nahromaděné v jeho středu, může liberálně zajistit hojnost pro všechny na oplátku za čtyři nebo pět hodin efektivní a manuální práce denně , pokud jde o produkci . Kdyby si všichni , od dětství učil odkud přišel chléb jedl , dům přebývá v ,knihy studuje , a tak dále , a pokud každý z nich zvyklý sám dokončit duševní práci manuální práci v nějakém odvětví výroby ,- společnost mohl snadno provést tento úkol, nemluvě o další zjednodušení výroby, kterévíce či méně blízké budoucnosti má v obchodě pro nás .

Ve skutečnosti, to stačí připomenout chvílipřítomen hrozné plýtvání , co si představit,civilizovaná společnost může produkovat s ale malé množství práce , pokud všechny akcie v něm, a to, co velké práce může být prováděna které jsou vyloučena dnes . Bohužel, metafyzika tzv. politická ekonomie nikdy trápí to, co mělo být jeho podstatou hospodářství práce .

Tam již není pochyb o tom, pokud jde o možnost bohatství v komunistické společnosti , vyzbrojený našeho současného strojů a nástrojů . Pochybnosti pouze tehdy, když tato otázka je , zdaspolečnost může existovat , ve kterém muže činnosti nepodléhají státní kontrole , zda k dosažení blahobytu , není nutné pro evropské společenství obětovat malou osobní svobodu , co dobyl znovu za cenu tolika obětí během tohoto století? Část socialistů věří, že je nemožné dosáhnout takového výsledku , aniž by byla obětována osobní svobodu na oltář státu . Další část , na které patříme , věří , naopak , že je to pouze zrušením státu , o dobytí dokonalé svobody jednotlivce , svobodnou dohodou , sdružování a absolutní svobodnou federací , které můžeme dosáhnout komunismus -držení společného našeho společenského dědictví, a výroba v obyčejný všech bohatství.

To je otázka, převažující všechny ostatní v současné době , a socialismus musí vyřešit , pod trestem vidět veškeré své úsilí ohrožených a všechny jeho skrytý ochrnutý rozvoj.

Dejme se tedy , analyzovat ji všechnu pozornost, kterou si zaslouží .

plainline

Pokud by každý socialista bude provádět své myšlenky zpět k dřívějšímu datu , bude bezpochyby pamatovat řadu předsudků v něm vzbudil , když poprvé přišel na myšlenku, že zrušení kapitalistický systém a soukromé přivlastňování půdy a kapitálu měl stalahistorická nutnost.

Stejné pocity se dnes vyrábí v člověka, který poprvé slyší , že zrušení státu , jeho zákony , jeho celý systém řízení, governmentalism a centralizaci , se také stáváhistorická nezbytnost: že zrušení jedné bez zrušení nadruhé straně je prakticky nemožná . Celý náš vzdělávání na míru , ať už bylo řečeno, od církve a státu , v zájmu obou – revolt v tomto pojetí .

Je pravda, děvče , že? A budeme umožní naše víra ve státě přežít řadu předsudků jsme již obětoval za naše osvobození ?

Není mým úmyslem kritizovat dnes stát . To bylo uděláno a přepracován tak často a jsem nucen odložit na další přednášku analýzu historické části hrál státem. Několik obecných poznámek bude stačit.

Chcete-li začít s , je-li člověk , od jeho původu , vždy žil ve společnosti , je stát , ale jedna z forem společenského života , poměrně nedávno pokud jde o evropské společnosti . Muži žili tisíce let před první státy ustavily , Řecko a Řím existoval po celá staletí předtím makedonské a římské říše byly vytvořeny , a pro nás Evropany moderní centralizované státy dni , ale z šestnáctého století. Teprve po porážce volných mediæval obcí byla dokončena , že vzájemná pojišťovna mezi vojenskou , soudní pronajímatele, a kapitalistickou orgán, který nazýváme ” stát ” mohl být plně prokázána.

To bylo jen v šestnáctém století , žesmrtelná rána byla řešena představ místní nezávislosti, ke sjednocení a organizace , na federaci všech stupňů mezi svrchovanými skupin , má všechny funkce, nyní chopil státem. Teprve v tu chvíli , že spojenectví mezi církví a rodící se síla Royalty ukončila organizace , založené na principu federace, který existoval od devátého do patnáctého století , a který se v Evropě vyrábí velké období volné města ve středověku , jejichž povaha byla tak dobře rozuměl, ve Francii Sismondi a Augustin Thierry , dvou historiků bohužel příliš málo si teď-a- dní.

Dobře víme, prostředky, které tato sdružení pána , kněz, obchodník , soudce , voják, a král založil svou nadvládu . Bylo to zničením všech volných svazů : vesnických komunit, spolků , odborových svazů , bratrství , a středověké měst. Bylo to tím, že zabaví zemi obcí a bohatství cechů , to bylo absolutní a divoké zákaz všech druhů svobodnou dohodou mezi muži , to bylo o masakru ,kolo,šibenice , meč a oheň že církev a stát založil jejich nadvládu , a že se jim podařilo napříště vládnout nesouvislé aglomerace jedinců , kteří neměli žádný přímý spojení více mezi sebou.

plainline

Nyní je sotva třicet nebo čtyřicet let, co jsme začali znovu dobýt , bojem , a revolty , první kroky práva na sdružování , která byla volně praktikované řemeslníků a kultivátory půdy v průběhu celého středověku .

A již nyní , Evropa je pokryta tisíce dobrovolných sdružení pro studium a výuku , pro průmysl , obchod , věda, umění, literatura , vykořisťování , odolnost proti vykořisťování , zábava, náročnou práci , uspokojení a sebezapření , za všechno, co dělá do života aktivní a myslící bytost . Vidíme

Tyto společnosti roste ve všech zákoutí všech oblastech: politické, ekonomické, umělecké, intelektuální . Některé z nich jsou tak shortlived jako růže , někteří lidé vlastní již několik desetiletí a všichni snažit , při zachování nezávislosti každé skupiny , kružnice , větev, nebo část věnovaná federaci , sjednotit , přes hranice i mezi každého národa , aby pokrývají veškeré život civilizovaných lidí se sítí , jsou ok , z nichž protínají a propojené. Jejich počet je již možné počítat v řádu desítek tisíc , které obsahují miliony přívrženců , i když méně než padesát let uplynulo od Církev a stát začal tolerovat některé z nich , jen velmi málo , opravdu.

Tyto společnosti již začínají zasahovat všude na funkce státu a snaží se nahradit bezplatnou akce dobrovolníků na to centralizovaného státu. V Anglii vidíme vznikat pojišťovací společnosti proti krádeži ; společnosti pro pobřežní obranu , dobrovolník společnosti pro pozemní obrany , které se snaží stát dostal pod palcem , čímž je nástrojem nadvlády , i když jejich Původním záměrem bylo , aby se bez státu . Nebýt církve a státu , by svobodné společnosti již dobyla celý obrovské oblasti vzdělávání. A navzdory všem obtížím , začnou napadnout tuto doménu stejně, a aby jejich vliv již cítil.

A když jsme označte pokrok, kterého již vykonal v tomto směru , a to navzdory a proti státu , který se snaží všemi prostředky k zachování svrchovanosti nedávném původu , když vidíme, jak dobrovolné spolky napadat všechno a jen brání v jejich rozvoji stát , jsme nuceni uznat silný sklon ,latentní síla v moderní společnosti. A ptáme se sami sebe na tuto otázku : Pokud , pět , deset, nebo dvacet roků proto , nezáleží – dělníci uspět povstání zničit zmíněného vzájemného pojištění společnost pronajímatelů , bankéři , kněží , soudců a vojáků , když se lidé stávají mistři svého osudu po dobu několika měsíců , a položit ruce na bohatství , které byly vytvořeny , a které patří na ně pravým budou opravdu začít rekonstruovat , že krev – zelenáč , stát ? Nebo se raději pokusí uspořádat odjednoduchých až po složité, v závislosti na vzájemné dohodě a nekonečně rozmanité , měnícím se potřebám každé lokality , aby bylo zajištěno držení těchto bohatství pro sebe , vzájemně zaručit jeden druhého je život , a vyrábět to, co bude považováno za nezbytné pro život ?

Budou následovat dominantní tendenci století , směrem k decentralizaci , autonomní a volnou dohodou , nebo budou pochodovat v rozporu s touto tendencí a snaží se naředění zbourané orgánu ?

plainline

Vzdělaní muži “civilizovaný “, jak Fourierovy říkával s pohrdáním – třást při představě, že společnost by jednoho dne být bez soudců, policie, nebo gaolers .

Ale , upřímně řečeno, je potřebujete , stejně jako jste byli upozorněni, v zatuchlých knih ? Knihy napsané, je třeba poznamenat , vědci, kteří většinou vědí dobře, co bylo napsáno před nimi , ale pro nejvíce se rozdělit , absolutně ignorovat lidi a jejich každodenní život.

Pokud se můžete toulat bez obav , a to nejen v ulicích Paříže , které štětina s policií , ale především v rustikálním procházky , kde se jen zřídka splňují kolemjdoucí , je na policii , že jsme povinováni tuto jistotu ? nebo spíše absence lidí, kteří se starají okrást , nebo zabít nás ? Jsem zřejmě nemluví o toho, kdo nese miliony o něm . Že jednanedávná studie nám říká , je brzy okraden tím, že přednostně v místech, kde jsou tolik policistů stožárům . Ne, mluvím o muži, který se bojí o svůj život a ne pro měšce plněné nabytých panovníků . Jsou jeho obavy reálné?

Kromě toho nebylo prokázáno, zažít docela nedávno , že Jack Rozparovač provádí hie exploity pod okem v Londýně policienejaktivnější silou a že on jen přestali zabíjet , když populace Whitechapel sama začala dávat honit s ním?

A v našich každodenních vztazích s našimi spoluobčany , myslíte si, že je to opravdu soudci, gaolers , a policie , které brání asociální činy množení ? Soudce , někdy divoký , protože je to maniak práva , žalobce ,informátor ,policejní špion , všechny ty vetřelci , kteří žijí z ruky do úst kolem soudních dvorů , to se nerozsypal demoralizace široko daleko do společnosti ? Přečtěte si testy , pohled do zákulisí , tlačit své analýzy dále než fasády vnější soudů , a vyjde znechucený .

Copak věznice , které zabít všechny vůli a sílu charakteru v člověku , který přikládám v jejich stěnách více svěráky , než jsou splněny na jiném místě na světě , vždy univerzit z trestné činnosti ? Není soud soudemškoly dravost ? A tak dále .

Když jsme se požádat o zrušení státu a jeho orgánů jsme vždy říkal, že sníme o společnosti složené z lidí lepší , než jsou ve skutečnosti. Ale ne, tisíckrát ne. Vše, co žádáme, je , že lidé by neměli být horší, než jsou, které tyto orgány !

Jakmileněmecký právník velké proslulosti , Ihering , chtěl shrnout vědeckou práci svého života a napsal pojednání , ve kterém navrhuje analyzovat faktory , které zachovávají společenský život ve společnosti. ” Účel v právu ” ( Der Zweck im Rechte ) , jako je název té knihy , která má zaslouženou pověst .

Udělal propracovaný plán jeho pojednání , a , s velkou erudicí , diskutoval jak donucovací faktory, které se používají k udržení společnosti : wagedom a různé formy nátlaku , který se trestá podle zákona. Na konci své práce , kterou on rezervoval dva odstavce pouze zmínitdva non- donucovací faktory -pocit povinnosti a pocit vzájemné sympatie , které lež připojen malý význam , jak by se dalo očekávat od spisovatele v právu .

Ale co se stalo? Jak šel na analýzu faktorů donucovací uvědomil svou nedostatečnost. Byl vysvěcen na celý objem k jejich analýze a výsledkem bylo snížit svůj význam ! Když začal poslední dva odstavce , kdy začal přemýšlet o nezávazný faktorů společnosti, vnímal , naopak , jejich obrovské , převážil význam a místo dvou odstavců , přistihl se, že povinnost napsat druhý díl dvakrát tak velký jako první , na těchto dvou faktorech: sebeomezení a vzájemné pomoci , a přesto , že analyzoval alenekonečně část z těchto dvou , které vyplývají z osobní sympatie a sotva dotkl volné dohody , která vyplývá ze sociálních institucí .

No, tak vynechejte opakování podle vzorců , které jste se naučili ve škole , meditovat na toto téma , a totéž se stalo s Ihering se vám nestane : poznáte nekonečně význam coersion , ve srovnání s dobrovolným souhlasem , ve společnosti.

Na druhou stranu, pokud by po velmi staré informace poskytované Bentham Yon začít přemýšlet ofatální následky , přímé a zejména nepřímé právní coersion , stejně jako Tolstého , stejně jako my , začnete nenávidět využití coersion a začnete říkat, že společnost má tisíce jiných prostředků pro prevenci asociální čin . Pokud se zanedbává tyto prostředky dnes , je to proto , že vzdělaný církve a státu , naše zbabělost a lhostejnost ducha brání nám vidět jasně v tomto bodě. Když dítě se dopustil chyby , je to tak snadné zavěšení muže , zvláště když jekat , který zaplatil tolik za každé provedení a se obejde nás od přemýšlení o příčině zločinů.

plainline

To je často říkal, že anarchisté žijí ve světě snů , které přijdou , a nevidí věci, které se dějí dnes . Vidíme je až příliš dobře , a ve svých pravých barvách , a to je to, co z nás dělá nést sekeru do lesa předsudků , které besets nás .

Daleko od žijící ve světě vizí a představovat si muži lepší než oni, vidíme tak, jak jsou , a to je důvod, proč jsme se tvrdí, že to nejlepší z mužů se provádí v podstatě jako špatnou výkon pravomoci , a že teorie ” vyvažování sil” a ” kontrola orgánů ” je pokrytecká vzorec, vymyslel ty, kteří se chopili moci , aby se ” suverénní lid “, které se pohrdají , věří, že lidé sami vládnou . Je to proto, že víme , že muži říkáme těm, kdo si představit, že muži by pohltil jeden druhého , aniž by tyto guvernérů : “Vy jste důvod jako král , který byl poslán přes hranice , zvolal: ” Co se stane s mými ubohými subjektů bez mě ? ”

Ach, kdyby muži byli ti superior bytosti , že utopisté autority chtěli mluvit k nám , kdybychom mohli zavírat oči před realitou , a žít jako oni , ve světě snů a iluzí o nadřazenosti těch, kteří si myslí, sám volali k moci, možná bychom také měli dělat jako oni , možná také bychom měli věřit v ctnosti těch, kteří vládnou .

S ctnostných mistrů , co by mohlo nebezpečí otroctví nabídnout ? Vzpomínáte si na Slave majiteli, o němž jsme slyšeli tak často , sotva před třiceti lety ? Nebyl měl vzít otcovskou péči o své otroky ? ” On sám , ” bylo nám řečeno , “mohl bránit tyto líné a pohodlná lehkomyslný děti umírají hlady . Jak by mohl rozdrtit své otroky díky tvrdé práci , nebo zmrzačit jejich ranami , když jeho vlastní zájem ležel v krmení je dobře, v starat se o ně , stejně jako jeho vlastní děti ! A pak , ne ” zákonem” o to, abyalespoň vybočení z otroků majitelem, od cesty povinnosti byl potrestán ? ” Kolikrát jsme to neřekli tak ! Ale realita byla taková, že poté, co se vrátil z cesty do Brazílie , byl Darwin straší celý svůj život tím, že výkřiky agónie zmrzačených otroků , které vzlyká sténání ženy, jejichž prsty byly rozdrceny v thumbserews !

Pokud se pánové u moci byli opravdu tak inteligentní , a tak věnoval na veřejnou příčiny, jako panegyrists autority rádi zastupují, jaké je to docela vlády a otcovský utopie bychom měli být schopni postavit ! Zaměstnavatel by nikdytyran pracovníka , byl byotec! Továrna budepalác rozkoše , a nikdy by masy dělníků byla odsouzena k fyzickému chátrání staveb . Stát by se otrávit své pracovníky tím, že zápasy s bílým fosforem , pro které je to tak snadné nahradit červený fosfor . *Soudce by neměl divokost odsoudit ženu a děti z toho, koho posílá do vězení trpět let hladu a utrpení a smrt jednoho dne anémie , nikdy by státní zástupce požádat o hlavu obviněného pro jedinečné potěšení předvádí svůj řečnický talent a nikde bychom najít vězeňský dozorce nebo katem dělat nabízení soudci, kteří nemají odvahu plnit své věty sami . Co mám říct ! Nikdy bychom neměli dost Plutarchs chválit přednosti poslanců , kteří by se všichni drží Panama kontroly hrůzy! Biribi ** by se stalstrohý školky ctnosti a stálé armády by radost z občanů, jak vojáci by jen vzít do rukou zbraně do průvodu před chůvy a provádět nosegays na místě bodáky !

Ach,krásná utopie ,krásné vánoční sen můžeme udělat , jakmile se přiznat, že těch, kteří vládnou představují vyšší kastu , a mají téměř žádné nebo žádné znalosti slabin jednoduché styl smrtelníků ! To by pak stačilo , aby se jim ovládat jeden druhého v hierarchicky , aby jim výměnu padesát papíry , nanejvýš mezi různými správci , když vítr fouká dolů stromu na státní silnici . Nebo , pokud je to nezbytné , budou muset jen aby se oceňují správné hodnoty, v průběhu voleb , ty samé masy smrtelníků , které mají být obdařen všemi hlouposti ve svých vzájemných vztazích , ale stane se moudrostí , když mají volit své mistři .

Všechny věda vlády, představil si těch, kdo vládnou , se do sebe vstřebala s těmito utopií . Ale my víme, muže příliš dobře snít takové sny. Nemáme dvě opatření pro ctností těch, jimž vládnou , a těmi z guvernérů , víme, že sami nejsme bez chyb a že nejlepší z nás bude brzy být poškozeny výkonu moci . Bereme lidi za to, co stojí za to , a to je důvod, proč jsme nenávidí vládu člověka nad člověkem , a že pracujeme s všechny naše síla , snad není dost silný , aby skoncovat s ním.

plainline

Ale to není dost zničit . Musíme také vědět, jak se postavit , a to je vzhledem k nepovažovala o tom , že masy byly vždy na scestí ve všech svých otáček. Po demolici opustili péče o rekonstrukci na střední třídu lidí , kteří vlastnili více či méně přesné představy o tom, co chtěli realizovat , a která tedy rozpuštěn pravomoc k jejich vlastnímu prospěchu .

To je důvod, proč Anarchy , když to funguje zničit autoritu ve všech jejích aspektech , kdy to vyžaduje abrogation zákonů a zrušení mechanismu , který slouží k ukládání je, když to odmítá všechny hierarchické uspořádání a hlásá volný smluvních současně se snaží udržet a rozšířit drahocenný jádro společenských zvyků , bez nichž žádný lidský nebo zvířecí společnost může existovat . Jenže místo toho, aby požadovali, aby tyto společenské zvyky by měla být zachována prostřednictvím orgánumálo, že to vyžaduje od dalšího působení všech.

Komunistické zvyky a instituce jsou absolutní nutností pro společnost , a to nejen řešit ekonomické problémy , ale také udržovat a rozvíjet sociální zvyky, které přinášejí muži v kontaktu s druhými , ale musí být díval se na vytvoření takových vztahů mezi muži , že zájem každý by měl býtzájem všech , a to samo o sobě může spojit lidi namísto rozdělení trhu.

Ve skutečnosti, když se ptáme , co znamená, že určitá morální úroveň může být udržována v lidském nebo zvířecím společnosti, najdeme pouze tři takové prostředky : Represe proti sociálních zákonů , morální učení apraxe vzájemné pomoci sám. A jak všichni tři již byly dány k testu praxe , můžeme soudit podle jejich účinků.

Co se týče bezmocnosti represe , je dostatečně prokázána poruchou současné společnosti a nutnost revoluce , že jsme všichni touha nebo pocit nevyhnutelný. V oblasti ekonomiky , donucování nás vedlo k průmyslové otroctví , v oblasti politiky , státu , to znamená , na zničení všech vazeb, které dříve existovaly mezi občany a národu stát nic , alenesouvislé hmotnost poslušných poddaných z ústředního orgánu .