Pontius Pilate


Original: http://ecole.evansville.edu/articles/pilate.html

Pilát Pontský byl pátý guvernér římské provincie Judsku . Jeho vláda začala v roce 26 nl a trvala až do počátku 37 CE ( Josephus , starožitnosti 18.32f , 35, 89) .

SOUVISLOSTI

Provincie

Když Herodes zemřel, jsem ve 4 př.nl , Augustus potvrdil svou vůli a rozdělil království mezi tři žijících synů Herodových . Antipas byl přidělen Galileje a Peraea zatímco Philip dostal Batanaea , Trachonitis , Auranitis a některých částech Zeno kolem Panias (nebo Ituraea ) . Oba byli daný titul čtvrták , doslova vládcem čtvrté části království. Zbytek byl ve výši poloviny království a obsahující Idumaea , Judska a Samaří , vzhledem k Archelaus s názvem ethnarch . (Viz Josephus válka 2,93 – 100 , starožitnosti 17,317-320 )

O deset let pozdějikombinace dynastické intriky mezi herodiánů , Roman expanzivní politiky na Blízkém východě a možná Archelaus ” brutalita opět vedlo k Augustova zásah do Judaean záležitostí. Archelaus byl vyhoštěn a jeho území proměnil v římskou provincii. I když to zahrnovalo Samaří a Idumaea byla nová provincie známý jednoduše jako Judska . Psal se rok 6 CE . (Viz Josephus války 2,111 , starožitnosti 17.342f , Dio 55,27 a uměleckými Goodman a Millar níže )

Judea byl formálnětřetí třídy císařské provincie (viz Strabo , zeměpis 17.3.25 , 17,840 ) . Tyto provincie , které byly málo , Nech být ty, které byly nejméně důležité z hlediska rozlohy a příjmů . Často byli Území, na kterých domorodé obyvatelstvo uváděné problémy. Guvernéři těchto provincií byly čerpány z jezdeckého hodnosti a přikázal pouze pomocných m vojska. Ačkoli technicky nezávislé , nová provincie byla do značné míry pod vedením mocného a strategicky důležité sousední provincii Sýrie. Syrský legát , muž stojící konzulární měl tři římské legie k jeho dispozici , které čtvrtiny byl přidán afer 18 CE ( Tacitus , Anály 4.5 ) . Mohl se spolehnout na zasahovat vojenskou podporu v době krize a může být vyzván, jako rozhodce buď guvernérem Judaean nebo lidé jestliže potřeba vyvstala .

Kromě krátké vlády Heroda Agrippa I. ( 41 až 44 nl) , Judea pokračoval jako římské provincie od 6 našeho letopočtu až do vypuknutí židovské vzpoury v 66 CE. Jeho hranice zůstala nezměněna po prvním období římské nadvlády , ale prošel některé změny ve vteřině , tj. 44-66 CE . (Viz Josephus války 2,247 20,138 , starožitnosti , 158F )

Provincie Judska byl velmi malý. V první fázi , na kterou Pilát Governorship patří, že měří jen asi 160 km od severu k jihu a 70 km od západu k východu . Navzdory své velikostipopulace provincie pochází z etnicky různorodých skupin – Židé, pohané Samaritánů a dalších . Tato poslední skupina se nachází zejména v pohanských městech Cesareje a Sebaste . Do jisté míry ,provincie měla dvě hlavní města . Tradiční město , Jeruzalém, pokračoval jako ohnisko židovského náboženského života , zatímco guvernér bydlel v Caesarea spolu se svými vojáky a doprovod , transformace město do římské správní ústředí . V některých případech by guvernér přesunout do Jeruzaléma , a to zejména během festivalů jak udržet mír a pro trestní případy.

guvernér

Pozice: Jak bylo v relativně nevýznamných císařských provincií , všichni guvernéři Judska se zdá, že byly získány z jezdeckého hodnosti . (Jedinou výjimkou se zdá být Felix , připomínky i Tacitus a Suetonius na jeho nízkou porodní naznačují, že jmenování freedman byla nebývalá , a tím nepřímo potvrdil, že ostatní byli equestrians Tacitus , Dějiny 5,9 ; . Suetonius , Claudius 28) . Jezdci tvořil střední hodnost římské šlechty a pod Augustem jejich cílem poskytnout vhodné lidi pro celou řadu základních veřejných funkcí od vojenských příkazů k výběru daní a práce jury .

Povinnosti : Řím měl několik úředníků ve svých provinciích ,provincie císařský by být podáván pouze guvernéra a malý počet osobních asistentů . Guvernér obavy , a proto musely být omezeny na podstatné , hlavně udržováním práva a pořádku, soudnictví ve věcech a vybírání daní . Chcete-li umožnit mu vykonávat své povinnosti , guvernér posedlý imperium nebo Nejvyšší správní moc v provincii .

Zákon a pořádek :Primární odpovědnost guvernéra Judsku byla vojenská . Tento důležitý aspekt guvernéra úkolem je zdůrazněna jeho titulem, který platí v období před Agrippa já je panování ( 41 až 44 nl) byl prefektem ( Praefectus / eparcos ) . Apointment mužů k vojenské prefektuře ukazuje odhodlání prvních císařů držet na nově podmanil území a přivést přirozené obyvatele pevně pod římskou kontrolu . Pod Claudius , nicméně, byl prefekt změněn na civilní titul, prokurátor ( prokurista / epitropos ), které mohou být navrženy tak, aby podtrhují úspěch pacifikace procesu. Tato změna vysvětluje zmatek v literárních pramenů o guvernéra titul ( pro plnou průzkumu viz Lйmonon 45-48 ) . Guvernéři Judaea měl pouze pomocných m vojáků k dispozici . Tito zjeví se byli potomci Herodian vojsk čerpaných převážně z Cesareje a Sebaste . Ty činily pět kohort pěchoty a jednoho jezdeckého pluku roztroušeny po celé provincii . Jedna kohorta byla trvale vyslán na pevnosti Antonia v Jeruzalémě.

Soudní záležitosti : Guvernér vlastnil nejvyšší soudní orgán v provincii . On by pravděpodobně měl systém porotním na které případy by mohly být dovezeny a získat o slyšení. Přesné rozdělení soudní příslušnosti mezi guvernérem a nativní soudy se lišil v různých provinciích . Není dostatečné důkazy pro stanovení , zda židovské soudy mohly způsobit trest smrti v tomto období; učený názor je ostře rozdělena na toto téma. Guvernér Roman by bezpochyby přejí zachovat svou jurisdikci nad politické trestné činy , ale není vyloučeno, že židovské soudy byly schopny provést , když se jejich vlastní práva byla porušena .

Výběr daní : Rome spoléhat do značné míry na pomoc místních úřadů a soukromých agentů ve výběru daní . Dohled nad těmito byl guvernér , jako císařova osobního finančního agenta . Nejtěžší z těchto daní byl Tributum , prvním století našeho letopočtu se jednalo především o daň z provinční země a množství hold vyžadovaných od každé osoby, kterou vypracovala prostřednictvím sčítání lidu. Pouze jeden sčítání lidu se zdá, že byly provedeny v Judsku , který pořádá Quirinius na vytvoření nové provincie, 6 CE ( Josephus , starožitnosti 18.3f , 20.102 , válka 7,253 , Tacitus , Anály 2,6 ; Skutky 5,37 , { 2,2 } Lk )

Generální správa : V souladu s obecnou praxí římské , byl celý den na den podání národa ponecháno převážně k židovskému veleknězi a aristokracie v Jeruzalémě. Římané očekávala, že prosazovat imperiální zájmy , zatímco místní aristokracie mohli očekávat, že své výsadní postavení , které mají být zaručeny Řím na oplátku. Římští guvernéři uznala politický význam vysokého kněžství a snažil se zachovat přísnou kontrolu nad ním , jmenování a tvrdit velekněžím libosti .

Pilát Pontský

Nic není známo o Piláta před jeho příjezdem do Judska . Rozvoj v té době závislý na sponzorství , muž šance na povýšení do veřejné funkce závisí na připojení a vlivů na císařského dvora . S největší pravděpodobností byl Pilát pomohl kanceláře mocnými mecenáši , možná i Tiberius sám nebo jeho mocné přátele Sejanus (společné sugestion , že tento muž vyzývají Pilát otevřeně sledovat protižidovské politiky spočívá pouze na jeden tendenční pasáži Legatio Philo reklamní Gaium , § § 159 až 160 , a nemůže být prokázáno. Viz Hennig 160-179 , kdo pochybuje Sejanus ” anti- židovství ) . Pilát mohla mít předchozí vojenské zkušenosti před příchodem do provincie , ale záznamy jsou zcela chybí . Většina guvernéři vládl Judsku mezi dvěma a čtyřmi roky, Pilát a jeho předchůdce Gratus , nicméně, oba pojil se s provincií za zhruba jedenáct roků . To je pravděpodobně neznamená, že tyto dva guvernéři byli obzvláště příslušný protože Josephus nám říká, že část zemské politiky Tiberius měl držet muže v kanceláři na dlouhou dobu ( Starožitnosti 18,170-173 ) .

Obecně platí, že Pilát Funkční období odpovídá obecnému obrazu guvernérů Judaean načrtl výše. Dva body však rozlišovat Pilátovu guvernéra do určité míry od ostatních. Prvním z nich je nedostatek syrského legáta za prvních šest let funkčního období Pilát období. Tiberius jmenoval L. Aelius Lamia na post , ale stále ho v Římě , pravděpodobně vyzkoušet formu centralizované vlády . To nemusí být zcela úspěšný jako následné nunciusů řídí od syrského hlavního města Antioch . (Viz Tacitus , Anály 1,80 , 6,27 , 32, Suetonius , Tiberius 63) . Důsledkem toho je, že na počátku svého guvernéra Pilát neměl nunciusak na ruce v Sýrii , na nichž by mohl zavolat v případě nouze. Na rozdíl od svých předchůdců , by Pilát se spoléhat na bezprostřední podporu legií v případě nepokojů . To by znamenalo, že Pilát byl více než obvykle závislý na svých pomocných a že případná povstání musel být rychle dolů před tím, než by mohly vystupňovat . Druhý charakteristický rys místodržitelství Pilát je to, že na rozdíl od svého předchůdce , který změnil gratus velekněze čtyřikrát v jeho jedenáct let Pilát nedošlo k žádné změně ve prospěch stávajících vysokého kněžství . To bylo pravděpodobně není z jakéhokoli přání respektovat židovské citlivosti , ale spíše proto, že našel v poslední jmenovaný gratus ” , Kaifáš , muž, který by se spolehnout na podporu římské zájmy a který by disponoval nějakou úctu mezi lidmi .

Primární zdroje informací pro guvernéra Pilát

Ty se dělí do dvou skupin : archeologický a literární .

1) Archeologické . Máme dvě archeologické spojení s Pilátem . První z nich jenápis našel na bloku vápence na Caesarea Maritima v roce 1961. Hodně z nápisu je znetvořený , ale tato písmena jsou stále viditelné :


. . . . . . S TIBERIEVM
. . . . . . NTIVS PILATVS
. . . . . . ECTVS IVDA E
. . . . . . . . . . . . ‘ . . . . . . . .

Přestože kompletní rekonstrukce nápisu jsou orientační a velmi hypotetickou povahu , tři věci jsou zřejmé . První je, že druhý řádek odkazuje na Pilátem Pontským , přičemž první ze svých tří jmen v zmrzačenou levou stranu. Za druhé, je jeho titul jasně praefectus Iudaeae , prefekt Judska . Za třetí , nápis zdá být připojeny k budově známé jako “ Tiberiйum ” . To byl pravděpodobně jedenchrám , nebosvětská stavba věnovaná Tiberius . ( Další podrobnosti viz Lйmonon 29 až 32 )

Druhý archeologický odkaz s Pilátem, je celá řada bronzových mincí udeřil prefektem na třech po sobě jdoucích let , 29/30 , 30/ 31 a třicet jedna třicet dvěin CE . Každý znázorňuje výrazně židovského design na jedné straně spolu s pohanský symbol na straně druhé . První ukazuje tři uši ječmene na líci a simpulum (obětní nádoba nebo víno miska ) na zadní straně. Druhý a třetí oba obsahují stejný design s lituus ( předpovídat křivolaké zaměstnanci nebo hůlka ) na líci a věnec s plody na zadní straně. Toto prolínání židovské a pohanské návrhů může pocházet z pokusu integrovat židovský lid dále do říše . To, že mince byly obecně považovány za urážlivé vyplývá ze skutečnosti, že mince by byly použity až do panování Agrippa a on jen změnil design v jeho druhém roce. (Pro další podrobnosti viz můj článek na mincích Pilát uvedené níže)

2 ) Literární zdroje . Konkrétní události z guvernéra Pilát jsou zaznamenány ve spisech prvních šesti století autoři – Josephus , Philo a čtyři evangelisté křesťanské .

Josephus

Zdaleka naše největší množství informací pochází z židovského spisovatele Josefa Flavia , který zkomponoval dvě velká díla , o starožitnostech Židů a židovské války , ke konci prvního století . Důležitá jako Josephus účty jsou , nicméně, oni mohou být použity pouze s určitou opatrností . Omluvný a rétorické motivy , které utvářely každý příběh do značné míry , a to zejména jeho touhu udělat dojem na ostatní národy, marnost vzpoury proti Římu , jeho pokus zdůraznit starobylost judaismu a jeho snažení ( v starožitností), dát některé vinu za židovského povstání na římské guvernéry Judska . ( Pro více informací o zaujatosti Josephus viz zejména díla Rajak , Bilde a Cohen níže).

Ve všech , Josephus popisuje čtyři mimořádných událostí týkajících se Pilát . Jeho časnější práce , židovská válka , popisuje Pilátovu zavedení ikonických norem do Jeruzaléma a jeho výstavba vodovodu pro město . Starožitnosti opakuje tyto dva příběhy ( s mírně odlišnými důrazy ) a přidává další dva – příběh o provádění Ježíše Nazaretského a incidentu Samaritány které nakonec vedly k odstranění Pilát z provincie.

Standardy ( válka 2,169 – 174 , Antiq 18,55-59 ) Josephus obviňuje Piláta záměrně přinášet standardů obsahujících útočné podobiznami Caesara do Jeruzaléma v noci. Účet Starožitnosti jde tak daleko, že obvinil Piláta záměrně chtějí rozvrátit židovské praxe . Vidět , co se stalo , židovský národ se hrnuli do Cesareje a je obklopen Pilátovu dům po dobu pěti dnů , prosili ho odstranit standardy. Když Pilát nakonec obklíčila lidi se svými vojáky , ale prohlásili, že jsou ochotni raději zemřít, než vidět své rodové zákony porušena . Ohromen své oddanosti , Pilát musel normy odstraněny.

Josephus jasně dovolil jeho rétorické otázky k ovlivnění tohoto příběhu , zejména popis záměrné provokace Pilát a neochvějnouoddanost lidí k jejich rodové náboženství. Přesto to může být možné dát dohromady něco z historické události za vyprávění.

Vzhledem ke své poloze na začátku účtů v obou válce a starožitností , nejvíce učenci předpokládají, že tento incident se konal na počátku funkčního období Pilát období, snad jak brzy jako zimní 26 CE. Eskadra nemůže být odděleno od svých standardů , pokud nové standardy byly přineseny do Jeruzaléma to znamenalo, žezcela nový squadron byl umístěný v Jeruzalémě , jeden , který nebyl použit v městě dříve . Jako vojenský prefekt Pilát by zájem byl v vojsk sebe a své strategické polohy , jednotlivé znaky na jejich standardů by nebylo zvláště důležité. Jako nový guvernér může Pilát ani si uvědomil, že tento konkrétní kohorta by neurazili v Jeruzalémě , protože jeho norem. Nebo kdyby byl varován , může se zdát absurdní se mu, že vojska , které by mohly být nasazeny v Caesarea nelze přesunout do Jeruzaléma. Účet působí dojmem nového guvernéra úzkostného , aby se žádné nesmyslné chování lidí, je vládnout. Skutečnost, že byl ochoten přehodnotit postoj a přece nakonec změnit vojska ukazuje určité opatrnosti a obavy , aby se zabránilo zbytečné nepřátelství .

Akvadukt ( válka 2,175 – 177 , Antiq 18,60-62 ) Opět Josephus obviňuje Piláta záměrně se snaží vzbudit nepřátelství , tentokrát pomocí chrám peníze na stavbu akvadukt pro Jeruzaléma. Záležitosti přišly k hlavě během návštěvy Piláta do Jeruzaléma, kdy bylo zabito lidé se vzbouřily a mnoho .

Stejně jako u předchozí nehody , Josephus zaujatost je evidentní , a to zejména ve svém popisu motivací Pilát . Stavba vodovodu pro město byl jistě chvályhodný podnik ten, který by těžil obyvatel enormně. Bod konfliktu se zdá k byli kolem použití chrámu peněz ( nebo corbonas ) projektu. Pilát musel mít spolupráce (ať už dobrovolné nebo nucené ) Kaifáše a chrám orgány , jejichž úkolem bylo spravovat státní pokladnu , kdyby vzal peníze agrese Josephus jistě by se o tom zmínil . Některé světlo může být hozen o dané věci m.Shek 4.2 , který umožňoval použití nadbytečných peněz ze státní pokladny , které mají být použity pro ` všech potřebám města .” Datování této otázce je nejisté, ale je možné, žepodobný příspěvek byl vyroben v prvním století . Pokud ano, Pilát použití nadbytečných peněz pro zlepšení městský vodovod byly pravděpodobně bylo povoleno . Co může vést k nepřátelství , nicméně, byl -li Pilát začal požadovat více než jen přebytku svého stavebního podniku. Války je použití slovesa exanaliskon v 2,175 , zatímco možná příliš přehnané, může znamenat, že Pilát začali požadovat stále rostoucí množství , vypouštění chrámu zásoby a léčení pokladnici jako jeho vlastní osobní FISCUS . Datum tohoto incidentu není znám.

Provedení Ježíše z Nazaretu ( Antiq 18,63-64 ) Tato pasáž , zaznamenáno pouze na památky , je obecně odkazoval se na jako Testimonium Flavianum . Učenci se obecně shodují, že trpěla v rukou pozdějších křesťanských interpretů a že původní znění je nyní ztracen . Vzhledem k souvislosti , původní text pravděpodobně zaznamenán další poruchu v době Piláta , centrování na Ježíše a jeho následovníků po jeho smrti. Jak to teď stojí ,Testimonium Flavianum přidá trochu k našemu obrazu historického Pilátovi. On je ukazován úzce spolupracuje s Židovským hierarchie eliminovat společnou hrozbu. To může také být významné , že má pouze mesiášské popraveného vůdce a ne jeho následovníci , což je skutečnost , která by mohla prokázat, nechuť k nadměrné násilí. Tato událost je obvykle datován buď 30 nebo 33 CE na základě astronomických a calendrical informací získaných z evangelií .

Samaritan povstání a Pilát Návrat do Říma ( Antiq 18,85-89 ) Podle památky ,spasitelské číslo rozvířil Samaritány na Mt Gerizímu s ním. Oni se shromáždili v nedaleké vesnici nesoucí zbraně a chystal se vystoupit na horu. Než se jim podařilo dostat velmi daleko , ale Pilát měl jeho muži zablokovat cestu a někteří byli zabiti. Mnoho vězňů byla přijata , a jejich vůdci na smrt . Pozdějirada Samaritánů stěžoval Vitellius ,papežský nuncius Sýrie , o drsné zacházení Pilát . Vitellius poslal jeho přítel Marcellus postarat se o Judsku a nařídil Pilát do Říma. Pilát spěchal do Říma , ale dosáhlo město po smrti Tiberius (březen 37 CE) , což naznačuje, že bylo nařízeno opustit provincii v prvních několika týdnech 37 CE .

Vzhledem k tomu, že Samaritáni , byly zřejmě ozbrojen , když se zavázala své putování nahoru Mt Gerizímu , Pilát akce nezdají být zbytečně těžké. Jakékoliv Roman prefekt zanedbání zabývat jakovzpoura by jistě byli neplní své povinnosti . Stejně jako v předchozím incidentu byly provedeny pouze vůdci .

Co se stalo s Pilátem v Římě není znám. Skutečnost, že nový císař Gaius , ne znovu jmenovat ho nemusí nutně znamenat nepříznivý výsledek k jeho soudu . Po jedenácti letech v Judsku , může Pilát souhlasil s jiným provizi.

Philo Alexandrie.

Pátý případ z hlediska Pilát období je popsán v Legatio Philo reklamní Gaium , incident , ve kterém Pilát nastavit pozlacené štíty v Jeruzalémě ( Legatio 299-305 ) . Přestože napsal jen několik let po odchodu Pilát z Judska , tato práce je velmi polemický charakter. Příběh je součástí dopisu , údajně z Agrippa I Gaius Caligula , v němž židovský král se pokusí přimět císaře , aby připravil jeho sochu v chrámu Jeruzaléma . Philo využívá veškeré drama a rétorika má k dispozici k obsazení Piláta zvlášť surovým světla a kontrastu ho ctnostný Tiberia ,císaře , který (na rozdíl od Gaia ) byl záměr na zachování židovské právo .

Pilát je popisován jako zkorumpované, násilné , urážlivé a krutý (§ § 301 , 302) . Ten je obviněn z úmyslně otravné židovského lidu zřízením pozlacené štíty v paláci Heroda v Jeruzalémě. Tyto štíty obsahoval žádný obrázek , ale pouzenápis s uvedením jména dárce a jméno osoby , na kterou byly zasvěcen. Když byl význam tohoto nápisu všeobecně známo , že lidé se rozhodli čtyři Herodian prince odvolat k Pilátovi jejich jménem, ​​a požádat o odstranění štítů. Když Pilát odmítl, hrozili poslat velvyslanectví Tiberius . Podle Philo , tento strach Piláta nesmírně kvůli krutosti spáchané během jeho guvernéra . Velvyslanectví šel dopředu a Tiberius potvrdil Herodian stížnosti , objednávání Piláta odstranit štíty na Augustův chrám v Caesarea .

Ačkoli Philo je obraz nelítostného Pilátem je zřejmě příliš přehnané v souladu s jeho rétorických cílů , samozřejmě nějaké východisko k příběhu. Nejdůležitějším výchozím bodem každé rekonstrukce je štíty samotné . Takové honorific štíty byly běžné ve starověkém světě , obecně by obsahovat jak portrét a nápis ( Plinius , Natural History 35, Tacitus , Anály 2,83 ; skutkových zjištění Divi Augusti 34 ) . Pilát štíty tohoto typu, ale i Philo musí přiznat, že se liší tím, že neobsahovalo žádné obrázky. To naznačuje , že spíše než záměrně působí proti židovskému státu, Pilát podnikl kroky , aby se zabránilo obtěžování lidi . Navíc byla zřízena uvnitř římského guvernéra v radného domu v Jeruzalémě , určitě nejvhodnější místo ve městě pro tyto štíty. Pokud k této události došlo po rozruchu způsobeného zavedením standardů ikonických vypráví Josephus , pak Pilát chování bylo srozumitelné a obezřetná . Chtěl na počest císaře bez znepřátelit lidi . Kde se stala chyba , nicméně, byl ve znění nápisu . To by obsahoval i jméno Pilátovu a že Tiberius . V oficiálních zápisů císař byl odkazoval se na jako : Ti . Caesari divi Augusti f . ( divi Iuli nepoti ) Augusto pontifici Maximo . Odkaz na božské Augustus by mohla být považována za útok některými Židy , zvláště když to bylo se nachází ve svatém městě . Že ne každý našel to okamžitě ofenzíva je navrženo popis Philo židovské reakce, která je poněkud zvláštně dát v § 300 , se zdá, že vyvolávají dojem , že znění nápisu byl obecně známý než jeho význam byl realizován . Tato rekonstrukce zapadá i do závěrečné části příběhu. Pokud Pilát vyrazil být záměrně provokativní , je to zvláštní, že on by dovolil velvyslanectví jít do Tiberius a informovat císaře jeho krutostí . Pokud by však byly navrženy tak, aby štíty počestcísaře a Pilát záměrně snažil vyhnout přestupku tím, že vynecháním snímků , jeho rozhodnutí povolit Tiberius rozhodovat dává perfektní smysl .

Datum tohoto incidentu je nejistý , ale pravděpodobně došlo po incidentu s normami .

Evangelia

Soud Ježíše Nazaretského před Pilátem Pontským je popsána ve všech čtyřech evangeliích ( Mt 27,1-26 , 15,1-15 Mk , Lk 23,1-25 a Jan 18,28 – 19.16a ) . Přestože Matouš a Lukáš – a dost možná John – používá Marka verzi jako zdroj , každý z pokusů příběhů je zcela odlišný a odráží zájmy své konkrétní raně křesťanské komunity. Podobně ,portrét Pilátem v každé se výrazně liší . To je často předpokládal, že Pilát je slabý “ ” postava v evangeliích na rozdíl od tvrdé “ ” prefekt židovských zdrojů. Pokud jsouevangelia více a úzce prvním století souvislosti však toto zobecnění neplatí . V evangeliu Marka , Pilát opakované odkazy na “ krále Židů ” a poté “ váš král ” Zdá se vypočítá na ztrpčují dav křičet , kteří o to více pro provedení Ježíšově . Stejným způsobem v Janově evangeliu , Pilát objednávky popravu Ježíše jen tehdy, když se tlačil “ ” Židy k vyhlášení Caesar , aby se jejich jediný král ( 19.15f ) . Pilát je slabý v Lukášově evangeliu , a to je to slabost , která umožňuje Ježíšovi protivníci mají svůj vlastní způsob . Nicméně , jako římský soudce Pilát trojnásobně prohlášení neviny Ježíšova slouží důležitou omluvně bod v dvousvazkové práce Lukáš Skutky . V Matoušova vyprávění Pilát hraje druhořadou roli , důraz je kladen spíše na židovských protagonistů Ježíšových . Pilát je často odkazoval se na ne podle jména , ale spíše vágní titulu hegemona , snad naznačuje, že pro Matthewa je zástupcem dalších římských soudců před nímž mohou členové jeho společenství budou nuceni stanout před soudem .

Pozdější Odkazy na Pilátovi

Církev tradice vylíčil Piláta ve stále výhodných podmínek. Ve druhém století evangelia Petra , Ježíš je odsouzen Pilátem není , ale Heroda Antipas . Tertulián prohlásil, že Pilát byl křesťan ve svém srdci a že napsal dopis Tiberia vysvětlit, co se stalo u soudu Ježíšově ( Omluva 21) . Eusebius citované tradici, že Pilát spáchal sebevraždu v době vlády Gaius Caligula z výčitek svědomí za jeho roli v odsouzení Ježíšově ( Hist. Eccl . 2.7.1 ) . Čtvrtém nebo pátém století evangelium Nikodémovi ( který obsahuje Skutky Piláta ) , i když zdaleka “ Christianising ” Pilát , také líčí guvernéra jako šetrnější k Ježíši , než kterýkoli z kanonických evangelií . Pilát byl vysvěcen v koptských kostelů a Etiopské .

ZDROJE

Bilde , Per . Flavius ​​Josephus mezi Jeruzalémem a Římem : jeho život , jeho práce a jejich význam , časopis pro studium dodatku pseudepigrapha Series 2 , Sheffield Academic Press (1988) .
Blinzler , J. ` Pilatus , Pontius ” LTK 8 (1963) , sloupce 504-5 .
Bond, H.K. ` Mincích Pilát Pontský : součástí pokusu provokovat lidi nebo jejich začlenění do Říše “, JSJ (1996) . ?
Brandon S.G.F. Ježíš a fanatici , Manchester University Press, Manchester (1967) .
Cohen , S.J.D. Josephus v Galileji a Římě , E.J. Brill , Leiden ( 1979 ) .
Davies, PS: `Význam Text Philo o JTS pozlaceného ŠTÍTY ‘ 37 (1986) , str. 109-114 .
Doyle , ad ` Pilát Kariéra aDatum ukřižování ” JTS 42 (1941) , s. 190-193 .
Eybers , I.H. `Roman Správa Judska mezi AD 6 a 41 , se zvláštním odkazem na procuratorship o Pilát Pontský “, Theologica Evangelica (1969) , s. 131-46 .
Fascher , E. ` Pilatus , Pontius ” PW 20 (1950) , sloupce 1322-1323 . Fuks , G. ” Opět k otázce epizodě pozlaceného římské štíty v Jeruzalémě ” HThR 75 (1982) , str. 503-7 .
Garnsey , P. ` trestní jurisdikce guvernérů ” JRS (1968) , s. 51-9 . _________ . a Saller , R.Římská říše : Ekonomika , Společnost a kultura , Duckworth , Londýn ( 1987) .
Goodman , M. vládnoucí třída Judska , Pohár, Cambridge (1987).
Hedley, P.L. ` Příjezd Pilát v JTS Judsku ‘ 35 ( 1934) , str. 56-7 .
Hennig, D. L. Aelius Seianus , C.H. Beck’sche , Mnichov (1975) , s. 160-79 .
Hoehner , H. Herodes Antipas , SNTS , autora řady , pohár (1972) .
Holzmeister , U. ` Wann válečné Pilatus Prokurator von Judska ? ” Číslo 13 (1932) , s. 228-32 .
Jones A.H.M. ` Prokurátory a prefekti v rané Principate “, ve studiích na římské vlády a práva, Blackwell , Oxford (1960) , s. 115-25 .
Kraeling , C.H. `Epizoda římských norem v Jeruzalémě ” , HTR 35 (1942) , s. 263-89 .
Lйmonon , JP et le gouvernement Pilát de la Judйe : Textes et památky , Йtudes bibliques , Gabalda , Paříž ( 1981) .
Maier , P.L. `Epizoda Zlatého římské štíty na HThR jeruzalémské 62 (1969) , str. 109-21 .
McGing , B. ` Pilát Pontský a CBQ zdrojů ” 53 (1991) , s. 416-38 .
McLaren , J. Moc a politika v Palestině , JSNT Supp Series 63, Sheffield Academic Press , Sheffield (1991) .
Millar , F.Roman Blízký východ, 31 BC – AD 337 . Harvard University Press, London (1993) .
Pflaum , HG Les sous le Procurateurs йquestres Haut- Empire Romain , vols I- III , Adrien Maisonneuve , Paříž ( 1950) .
______ Les Carriиres Procuratoriennes Йquestres sous le Haut- Romaine Empire , Paul Geuthner , Paříž ( 1960) , Dodatek (1982) .
Rajak , T. Josephus :Historik a jeho společnost, Duckworth , Londýn ( 1983).
Saller , RP osobní záštitou v rámci systému včasného Říše, CUP , Cambridge (1982) .
Sandmel , S. ` Pilát Pontský ” , IDB (1962) , díl 3 , str. 811-13 . Schьrer , E.Dějiny židovského národa v době Ježíše Krista , revidovaný a editoval G. Millar Vermes , F. , M. Goodman , vol. I, T & T Clark Ltd, Edinburgh (1973).
Schwartz, D.R. ` Josephus a Philo na Pilát Pontský ‘,Jeruzalém Cathedra 3 (1983) , str. 26-45 .
_____ ` Jmenování Pilát Pontský je na úřadu achronologie starožitností , Knihy 18-20 ” , Studium v ​​židovské pozadí křesťanství, JCB Mohr (Paul Siebeck ) , Tьbingen (1992) , s. 182-201 .
_____ ` Pilát Pontský ” , ABD (1992) , vol. 5 , s. 395-401 .
Sherwin -White , A.N. ` Prokurátor Augusti ” , PBSR 15 , New Series 2 , (1939) , s. 11-15 .
Smallwood , EM `Datum propuštění Pilát Pontský z Judska “, JJS 5 ( 1954) , s. 12-21 .
_____ ` Několik poznámek k Židům pod Tiberius , latomus 15 (1956) , pp 314-29 .
_____ ` Velekněží a politika v římské Palestiny ” , JTS 13 (1962) , pp 14-34 .
_____ Židé Pod římskou vládou : od Pompey do Diokleciána , EJ Brill , Leiden ( 1976 ) .
Stauffer, E. ` Zur Mьnzprдgung und des Pontius Pilatus Judenpolitik ” La Nouvelle Clio 1-2 ( 1949-1950 ) , pp 511ff .
_____ Die Pilatusinschrift von Caesarea Maritima , Erlanger Universitдtsreden , NF 12 , Erlangen ( 1966 ) .
Spiedel , Teplota tání: ` Římské armády v Judsku pod prokurátorům ” v římské armády studia , vol. 2 , Franz Steiner , Stuttgart (1992) .
Vardaman , E.J. `Nový nápis, který Zmínky Piláta jako prefekt ” , JBL 81 (1962) , s. 70-1 .
Zima, P. `Dopis od Pilát Pontský ” v NT 7 (1964) , s. 37-43 .

Na evangelií :
Blinzler , J. ` Der ProzeЯ Jesu ” (1951) , ET :Trial Ježíše , Mercier Press , Cork (1959).
Brown, R.E. Smrt Mesiáše : Od Getsemanské do hrobu. Komentář pašijových příběhů, ve čtyřech evangeliích , Doubleday , New York (1994) .
Cassidy , R.J. a Scharper , PJ politických otázek ve Skutcích Luke – Orbis Books , New York (1983) .
Cassidy , R.J. Janovo evangelium v nové perspektivě , Orbis Books , New York ( 1992).
Esler , P.F. Společenství a evangelium v Luke Skutky : Sociální a politické Motivace Lucan teologie , Pohár, Cambridge (1987).
Rensberger , D. Překonání svět: Politika a Společenství v evangeliu Jana, SPCK , Londýně (1989), { Nejprve publikoval v USA Westminster Press , Philadelphia (1988) jako janovské víry a osvobozující Společenství } .
Zima, P. Na Trial Ježíše, Walter de Gruyter & Co , Berlín ( 1961) .

texty
(převzato z edice Loeb )

válka 2,169-174

Pilát byl poslán Tiberius jako prokurátor na Judeje , který byl zaveden do Jeruzaléma v noci a za pokrytí podobiznami Caesara , které se nazývají standardy . Toto řízení , kdy den zlomil, vzbudila obrovský rozruch mezi Židy , ti na místě byli v úžasu , s ohledem na jejich právní předpisy, které byly pošlapané pod nohama , jak tyto zákony umožňují žádný obrázek být postaven ve městě , zatímcorozhořčení měšťané míchala countryfolk , kteří se hrnuli spolu v davu . Spěchal po Pilát do Cesareje , Židé prosil ho odstranit standardy z Jeruzaléma a dodržovat zákony svých předků. Když Pilát odmítl , padli tváří k zemi kolem jeho domu a celých pět dní a nocí nehybně v této pozici . V nastalém den Pilát se posadil na jeho soudu ve velkém stadionu a přivolal zástup , se zjevným úmyslem jejich zodpovězení , dal domluvený signál k jeho ozbrojených vojáků obklopit Židy . Hledání sebe v kruhu vojáků , hluboký tři, byli Židé oněměl v této nečekané pohled. Pilát , poté, co hrozil snížit je , když oni odmítli připustit Caesarovy obrázky , signalizoval k vojákům čerpat meče . Poté Židů , jak by jednání ve vzájemné shodě , vrhli se v těle na zemi, rozšířila krky , a volal , že jsou připraveni raději zemřít , než porušit zákon. Překonejte s úžasem na tak intenzivní náboženské horlivosti , Pilát vydal rozkaz k okamžitému odstraňování norem z Jeruzaléma.

Antiq 18,55-59

Nyní Pilát ,prokurátor Judeje , když přivedl své vojsko z Cesareje a odstranit ji zimovišť v Jeruzalémě , se odvážný krok v podvracení židovských praktik tím, že zavádí do města busty císaře , které byly připojeny k vojenské normy, pro náš zákon zakazuje tvorbu obrázků. Bylo to z toho důvodu , že předchozí prokurátoři , když vstoupil do města , používají normy , které neměly takové ozdoby . Pilát byl první, kdo přinese obrázků do Jeruzaléma a jejich nastavení , dělá to bez znalosti lidí, vstoupil v noci. Ale když lidé objevili , šli v zástupu do Cesareje a po mnoho dní prosil ho odnést snímky. On odmítl vzdát , protože k tomu by bylo urážkou císaře , ale protože neměli přestat zapřísahávajícím ho na šestý den tajně vyzbrojená a položil své vojáky na místě, zatímco on sám přišel k řečnickému stánku . To byla vypočtena na stadionu , který poskytl úkryt pro armádu , která ležela v záloze . Když Židé opět zabývá prosbě , v předem domluvený signál , že kolem nich se svými vojáky a vyhrožoval, že trestat najednou smrtí, pokud neměli skoncovat s jejich zmatku a návrat do svých místech. Ale oni , odlévání se tváří k zemi a odhalil jejich hrdla , prohlásil, že oni s radostí přivítal smrt spíše než aby směle překračují moudré ustanovení zákonů. Pilát překvapen sílou jejich oddanost zákonům , hned odstranit obrázky z Jeruzaléma , a přivedl je zpátky do Cesareje .

válka 2,175-177

Na pozdější příležitost vyprovokoval nový rozruch vynaložení na stavběakvaduktu posvátný poklad známý jako Corbonas , voda byla přinesena ze vzdálenosti 400 honů . Rozhořčený v tomto řízení , lid tvoříkruh kolem soud Piláta , a pak na návštěvu do Jeruzaléma , a oblehli jej s rozzlobený křik . On předvídal vřavu , se střídají v davuvojáků z jeho vojáků , vyzbrojený , ale převlečený v civilních šatech , s rozkazem , aby používají své meče , ale porazit všechny vzbouřence s klacky . Nyní z jeho soud dal dohodnutý signál. Velké množství Židů zahynulo , někteří z ran , které se jim dostalo , jiní vyšlapaná k smrti svými společníky v následném letu. Zastrašit osud obětí byl snížen na množství ticha.

Antiq 18,60-62

On utrácel peníze z posvátné pokladnice v konstrukci akvaduktu přivést vodu do Jeruzaléma , zachytí zdroj proudu ve vzdálenosti 200 honů . Židé nechtěli smířit s operací, které tato zúčastněných , a desítky tisíc lidí shromážděných a volali na něj , nabízení ho vzdát se jeho povýšení těchto návrhů. Některé dokonce i mrštil urážky a zneužívání druhu, kterýdav se běžně zabývají se mu nato nařídil velký počet vojáků , které mají být oblečeni v židovských oděvů , podle nichž provedených kluby a poslal je pryč tímto způsobem, a že tedy okolí Židy , koho nařídil ustoupit. Když Židé byli v plné záplavě zneužívání dal svým vojákům hny předem připravený signál. Jsou však způsobil mnohem hůře , než rány Pilát přikázal , trestat stejně tak ti, kteří byli nepokoje a ti, kteří nebyli . Židé však neprokázaly žádný slabý srdečností , a tak se chytil beze zbraně , jak oni byli , muži poskytující připravený útok, mnoho z nich ve skutečnosti byl zabit na místě , zatímco někteří stáhl zakázané údery . Tak skončila povstání.

Antiq 18,63-64

V této době zde žilo Ježíš , moudrý člověk , je-li opravdu člověk by jsme zavolat mumuž . Protože on byl ten, kdo vykonal překvapivé výkony a byl učitelem takových lidí, přijmout pravdu rádi . Vyhrál přes mnoho Židů a mnoho Řeků . On je Mesiáš . Když Pilát , když slyší ho obvinila mužů nejvyšší postavení mezi námi , odsoudil ho , aby byl ukřižován , ti, kteří měli v první řadě přijít milovat ho nevzdal svou lásku k němu . Na třetí den, zdálo se, že je obnoven k životu , neboť Boží proroci prorokoval tyto a bezpočet dalších nádherných věcí o něm . A kmen křesťanů , tzv. po něm , musí ještě dodnes nevymizela .

Antiq 18,85-89

Národ Samaritan taky nebyl osvobodit od rušení. Pro člověka, který zlehčoval prolhanosti a to ve všech svých návrzích obstarával dav shromáždil je, nabízení jdou v těle s ním na horu Gerizímu , který ve své víře je nejposvátnější hory. Ujistil je , že při jejich příchodu , že by jim ukázat posvátné nádoby , které byly pohřbeny tam , kde Mojžíš jim uloženy . Jeho posluchači , prohlížející si tento příběh jako věrohodné, se objevil v náručí. Jsou zveřejněny se v určitém vsi Tirathana , a jak měli v plánu vylézt na horu ve velkém množství , jsou vítáni na svých řad nové příchozí , kteří stále přicházeli . Ale dříve, než oni mohli vystoupit , Pilát jim zablokovala plánované trasy do hor s oddělením kavalérie a těžké ozbrojené pěchoty , který ve střetu s firstcomers v obci zabil některých v bitvě a dát ostatním k letu. Mnoho vězňů bylo přijato , z nichž Pilát dal k smrti hlavní vůdci a ti, kteří byli nejvlivnější mezi uprchlíky .

Kdyžpovstání bylo potlačeno ,rada Samaritánů šel do Vitellius , muž hodnosti konzulárního úřadu, který byl guvernérem Sýrie , a obvinil Piláta s porážkou obětí. Nebo řekli , nebylo to tak vzbouřenci proti Římanům , ale jako uprchlíci z pronásledování Piláta , aby se setkal v Tirathana . Vitellius Nato vyslané Marcellus , jeden z jeho přátel, postarat se o správu Judské , a nařídil Pilát se vrátit do Říma , aby císař svou úvahu věcech, které se ho účtovaných Samaritánů . A tak se Pilát , poté, co strávil deset let v Judsku , spěchal do Říma v poslušnosti rozkazů Vitellius , protože on nemohl odmítnout . Ale dříve, než se dostal Řím Tiberius už zemřel.

Legatio 299-305 ( překlad EM Smallwood , Philonis Alexandini Legatio reklamní Gaium , EJ Brill , Leiden, 1970 )

Pilát bylúředník, který byl jmenován prokurátor Judeje . Se záměrem nepříjemné Židů spíše než ctít Tiberius , založil pozlacené štíty paláce Heroda ve svatém městě . Oni nenese žádnou postavu a nic jiného to bylo zakázané , ale jen nejstručnější možné nápis v nichž se uvádí dvě věci -název dedicator a to ten, v jehož čestvěnování byl vyroben . Ale když Židé ve velkém se o tom dozvěděl akce, která byla skutečně již všeobecně známo , že si vybral jako své mluvčí královské čtyři synové , kteří požívají vážnosti a hodnost , která se rovná králů , jeho další potomci , a svým úředníkům a prosili Pilát zrušit svou inovaci v podobě štítů , a ne porušovat své rodné zvyky, které se dosud vždy zachovány neporušené od králů a císařů podobně. Když Pilát , který byl muž nepružný , tvrdohlavý a kruté nakládání, tvrdohlavě odmítl, křičeli , ` Nezpůsobuj vzpouru ! Nepoužívejte způsobit válku! Nedotýkejte se mír ! Neúcta udělat, aby naše staré zákony nepřináší žádnou čest císaře. Nedělají Tiberius omluva za urážku našeho národa. Nechce, aby některý z našich tradic odstraněny . Pokud řeknete, že dělá , nám ukazují některé vyhlášky nebo dopis nebo něco podobného , takže můžeme přestat tě trápí a apelovat na pána našeho prostřednictvím velvyslanectví . ” Tato poslední poznámka podrážděně Pilát ze všeho nejvíc , protože se obával, že pokud opravdu poslal velvyslanectví , oni by přinést obvinění proti zbytku jeho vlády také uvede, v detailu jeho prodejnost , jeho násilí , jeho krádeže, jeho napadání , jeho hrubé chování , jeho časté popravy vězňů nevyzkoušená a jeho nekonečné divoký divokost . Tak, jak byl zlomyslný a rozzlobený člověk , byl ve vážném dilematu , neboť on neměl ani odvahu odstranit to, co kdysi zřízen , ani chuť dělat nic, co by potěšilo své poddané , ale zároveň si byl dobře vědom pevnosti Tiberius o těchto záležitostech . Když židovští úředníci viděl , a uvědomil si, že Pilát litoval toho, co udělal, ale nechtěl to dát najevo , že napsal dopis Tiberius , prosí svou věc , jak násilně , jak jen mohli . Jaká slova , jaké hrozby Tiberius pronesl před Piláta , když si to ! Bylo by zbytečné popisovat svůj hněv , ačkoli on nebyl snadno přesunout k hněvu , protože jeho reakce mluví samo za sebe . Pro okamžitě, aniž by čekal, až druhý den, napsal Pilátovi , vyčítá a kárat ho tisíckrát jeho nové fangled smělost a řekl mu odstranit štíty najednou a nechat si je vzít z hlavního města do pobřežního města Caesarea ( město pojmenované po Sebaste váš pradědeček ) , která se věnuje v chrámu Augustus. Toto bylo řádně provedeno . V tomto směru byli obačest císaře a tradiční politika ve vztahu k Jeruzalému stejně zachována.